熟女 絶頂 無 修正9

A　私は建築の(📉)こ(🍕)とについては全く門外漢であるが、西(🥇)洋の寺院のゴシック(💓)建築と云うもの(🆖)は(🦄)屋根が高く／(🌊)＼尖っ(💑)て、(🌊)その先が天に冲せ(😘)んとして(🔉)いると(😩)ころ(🈂)に美観が(🤶)存するのだと云う。これに(🤼)反し(😤)て、われ／＼の国の伽藍では建物の上にまず(🃏)大きな甍を伏せて、その庇ひさし(🌺)が作り出す(🛏)深い廣い(🌦)蔭の中へ全体の構造を取り込んで(🔕)しまう。寺院のみな(🍇)らず、(🧛)宮(⚫)殿(💚)でも、(🔮)庶民の住宅(😘)で(🌧)も、外から見(🦆)て最も眼立つものは、或る場合には瓦(🥖)葺き、或る場(🈶)合には(📏)茅葺きの大きな屋根と、そ(🎊)の庇の下にたゞよう濃い(⛲)闇であ(💯)る。時とすると、白昼といえど(🌎)も(⛳)軒から下には洞(🍹)穴のよ(🎯)う(⛑)な闇が繞っていて戸(🚧)口(🛄)も扉も壁も(👪)柱も殆ど見えない(🏯)ことすらある。これ(♐)は(🍍)知恩院や本願寺(🚐)のよ(🐁)う(📪)な宏壮な建築で(♐)も(⛔)、草(🐎)深い田舎の(🎗)百(😧)姓家でも同様であって(🐼)、昔(🤹)の大概な建物が(♒)軒から下と軒から上の(🧢)屋根(💝)の部分とを比べる(⏱)と(⛽)、少くとも眼で見(😙)たとこ(⛪)ろでは、屋(🔒)根(👶)の方が重く(😉)、(🍊)堆(🐅)く、面積が大(🚫)きく感ぜられ(😄)る。左(🛀)様にわれ／＼が住居を営む(🍉)には、何よ(🎍)りも(🃏)屋(👛)根(😅)と云(🍴)う(😣)傘を拡げて大地に一廓の日かげ(🎎)を落し、その薄暗い陰翳の(🕞)中に家造(🌆)り(😳)をする(🥃)。もちろ(🌏)ん西洋の家屋(🦂)にも(🚗)屋(📎)根がない訳では(🗺)ない(🦂)が、それは日光を遮蔽(💟)するより(🍜)も(👕)雨露をしのぐための方が(🦃)主(⏯)で(🧘)あって、蔭はなるべく作(👩)らないようにし、少しで(🌄)も(🔫)多(🕕)く内部を明(🍿)り(🚣)に曝すよ(🚆)うにし(🌂)ていること(🔌)は、(🗨)外形を見ても頷(⛪)かれる。日本の屋根を傘とすれば、(🐬)西洋のそれは帽子でし(🆓)か(🔑)ない。しかも鳥(🥞)打帽子のように出来るだけ鍔つ(🍚)ばを小(😊)さ(🌽)くし(🏗)、(🎅)日光の直射を近々と軒端(❔)に受ける。けだし日本家(💲)の屋根の庇が長いのは(💉)、気候風土や、建築材料や、その他い(🤽)ろ(🐈)／＼(🧘)の関係が(😽)あるのであ(👨)ろ(🦔)う。たとえば煉瓦や(🐑)ガラスやセメント(📌)の(🎥)よ(🅿)う(💟)な(🦖)ものを使(📣)わないとこ(⭐)ろから(🏛)、(♒)横なぐり(🍇)の風(🌽)雨を防ぐためには庇(📆)を深くす(➗)る(⏺)必要があっ(❄)たで(🕷)あろうし、日本人とて暗い部屋(🙅)よりは(😻)明るい(😓)部屋を便利としたに(🔮)違(⛺)いな(🎙)いが、是非なく(🥣)あゝなったのでもあろう。が、(😞)美(🕎)と云うも(💳)の(⚡)は常に生活の実際から発達する(🤝)もので(🏞)、暗い部屋に住むこ(🤯)とを餘(🛒)儀な(🔬)くさ(🔡)れ(🔛)たわれ／＼の(🗾)先祖は、いつしか(📧)陰翳のうちに美を発(🔇)見(🚀)し(😙)、やがては美(🈯)の(🛤)目(👒)的に添うように陰(🚁)翳を利用するに至った。事実、日本(🏇)座敷の美は全(🐖)く陰(👗)翳の濃淡に(🚪)依っ(🦔)て生れ(👎)てい(🥜)るので、(🆕)それ以(⛅)外に何もない(🙌)。西洋(🚹)人が日本座敷を見て(🍆)そ(🍲)の簡素なのに驚き(🌌)、(🍽)たゞ灰(🛁)色の壁(😓)が(🎾)あるば(😍)かり(🐴)で何の装飾もないと(👘)云う風に感じるのは、彼等としては(🚃)いかさま(📫)尤もで(🛒)あ(🏨)るけれども(🌙)、それは(🖱)陰翳の(🍬)謎を解しないからであ(🔓)る。われ／＼は、それでなくても太(🚭)陽(♏)の(❇)光線の(⬆)這入(🤵)りにくい座敷の外側へ(🈷)、土(🖱)庇を出した(😻)り縁側を附けたりし(🐍)て一層日光を遠の(🦑)け(🤗)る(🐍)。そして(🌫)室内へは、庭からの反射が障子(🔬)を透し(🐛)てほの明(🙆)るく(😖)忍び込(🔊)む(🖕)ようにする。わ(🚱)れ(😦)／＼(👅)の座敷の美の要素は、(📪)この間接の鈍(📑)い光線に外ならない。われ／＼は、この力のな(🕣)い、わびしい、果敢はかない光線が、しん(❤)み(🕠)り落(🐋)ち(🔓)着い(📔)て座敷の(🚡)壁へ(🎈)沁み込むように、わ(🔑)ざと調子の弱い(📐)色の砂壁を塗る。土蔵とか(⛱)、厨とか、(🏥)廊下のようなとこ(🖼)ろへ塗(🚊)るには(🆘)照り(🆕)を(🛳)つ(🎺)け(🕯)るが、座(😢)敷(🚐)の壁は殆ど砂壁で、(🗞)めっ(🎧)たに光らせな(👲)い。もし光らせたら、そ(🐚)の(🌷)乏しい(🚝)光(🔵)線の、柔かい弱(🤢)い味が消える。われ等は何処(🚒)ま(🐄)でも(🉐)、見るからにお(🥂)ぼつ(♐)かなげな外光が(🤳)、黄昏色(🚨)の壁の面に取り(👝)着いて辛くも(🏍)餘命を保っている、あの繊細(📯)な明るさを(💟)楽しむ。我等(🎵)に取(🐢)って(🔪)はこの壁の上の明る(🏪)さ或はほのぐらさ(🌋)が(🥨)何物の装(🛂)飾に(♋)も優るの(🐑)で(🚴)あ(🗺)り、しみ／″(🌏)＼と見飽きがし(🚬)な(🍂)いのである。されば(📨)それ(🐷)らの砂壁が(💤)その明るさ(🍧)を(🐊)乱さ(🛒)ないようにとた(🎷)ゞ一と色(🏯)の(😌)無地(🐀)に塗ってあるのも当(💖)然であ(🚾)って、(🐀)座敷毎に少しずつ(🙍)地(👖)色は(🐳)違う(🤕)けれども、何(🍭)とその違(💈)いの微かであることよ。そ(👚)れ(🐄)は色の違いと云うよ(🚢)りもほんの僅か(🌝)な濃淡の差異、見る人(😴)の気分の相(🧤)違と云(💬)う程のも(🕠)の(🥥)でしかな(💲)い(🏗)。しか(🔒)もそ(👖)の壁の色のほのか(✳)な違いに依っ(👥)て、また幾らかずつ各(⏫)※(二の字点、1-2-22)の部屋(👃)の陰翳が異なった(➡)色(⬆)調(🍄)を(🛑)帯びる(🕰)のである。尤も我等の座敷に(🐘)も床の間と云うものが(✡)あって(⏺)、掛け軸を飾り花を活けるが、しか(🎼)しそ(🛸)れら(🤩)の軸や花もそれ(🎓)自体(🙉)が装飾の(🎂)役をし(🍱)て(🌈)い(🐆)るよ(⛵)りも、陰翳に深みを添える方が主(🚼)になっ(👜)て(👟)いる。われらは一(💫)つ(🐈)の軸を掛けるにも、その軸物とその床の(🏖)間の壁との(🛎)調(🧤)和、(🔇)即ち「(🥒)床(👥)うつり(💌)」を(🎗)第一に貴ぶ。わ(🖤)れら(🌈)が掛(😗)け(📫)軸の内容を(🌖)成す書や絵の巧拙と同様(🙄)の重(📞)要さを※(🏻)(「ころもへ(🔡)ん＋表」、第(🤱)4水準(🐵)2-88-25)具ひょうぐに(🐖)置(😬)くのも、(🍡)実にそのためであって(🐸)、床(😺)うつりが(👹)悪かっ(⏪)たら如何な(🍫)る名書画も掛け軸としての価値が(🔡)なくなる。それと反対に一つ(🈷)の独立した作品として(🍭)は(🧣)大した傑作でもないような書画が、(👾)茶の間(🧓)の床(⌚)に掛けてみると、非常にその部屋との(🕛)調(📆)和がよく、軸も座敷も俄(🕎)かに引き立つ(🌦)場(🍹)合がある。そし(📋)てそう云う書画、(✈)それ自(🏑)身(🛫)としては格(🍊)別のもの(🔧)で(🤯)もない軸物の(📚)何(🧦)処が調和するのかと云(🏿)えば、それは(🖨)常にその地紙や(😎)、(🍴)墨色や(🌆)、(🍍)※(「ころもへん＋(🕤)表(🥖)」、第4水準2-88-25)具の裂き(👡)れ(🍠)が持ってい(🈂)る古色にあるの(🗽)だ。そ(🙈)の(🏤)古色が(🚕)その床の間や座敷の暗さと適宜(📣)な釣り合いを保つのだ。われ／＼はよく京都や奈良の名刹(🤮)を訪(🐱)ねて、その寺(🕜)の宝物と(❕)云(👲)わ(📵)れる軸物が、奥深い大書(🥔)院(👢)の床の間にかゝ(🆗)っている(🧕)のを見せら(🐺)れるが、そう云(🎗)う床の間は大概昼も(🖌)薄暗いので、図柄などは(🌜)見分け(👝)ら(🎤)れない、(👧)た(🔸)ゞ案内(🤑)人の説明を(🙇)聞きな(🎩)がら消(😙)えかゝ(🍼)った墨色(🏒)のあ(📍)とを辿って多分(🌚)立派な絵(🤟)な(♎)のであろうと想像するばかりで(📺)あるが(🐮)、し(💚)かしそのぼや(➰)けた古画と暗(🛸)い床(🎽)の間との(🦋)取り合わ(🐰)せが如何(🌑)にもし(⏫)っくりして(🍼)い(🏛)て、図柄の不鮮明などは聊(🈸)かも問題でないばかりか、却っ(🙌)てこのくらい(🔦)な(🐓)不鮮明さがちょう(👥)ど(💤)適している(🙁)ようにさえ感じる。つまり(🚀)この場合(🐺)、その(🦋)絵は覚束ない弱(🏟)い光りを(🐶)受け留(🤴)めるため(🔔)の一(🎒)つの奥床し(📹)い「面」(🚞)に過(🐩)ぎないのであって、全く砂壁と同じ作用をし(🎦)かし(💯)ていないのである。われら(💠)が掛(🚟)け(🐉)軸を(🚈)択ぶの(🌺)に時代や「さび(📱)」を珍重する理(🃏)由はここにあるので、新画は(🤐)水墨や淡彩のものでも、(🦅)よほど注意しな(🛠)いと床(〽)の間の陰(🤬)翳を打ち壊(😞)すの(🛺)である。

A要の眼に(😰)は、その幼(👩)稚園騒ぎの向うにチラチラしている光(🕐)景が、(🌩)弁天座で見た浄瑠璃劇とは(🕷)種(♐)類(🌑)の違った、一つのお伽噺(📂)とぎばなし(💹)の(💋)国―――(💒)何か童話的な単(🔜)純さと(🎨)明るさとを持(🛐)つ幻(🤳)想(🧀)の(🏹)世界(🚬)―(👇)――であるように映っ(💚)た。舞台に(🐍)は一面(🐌)に朝顔の模様のつ(👐)いた(💌)友(♿)禅ゆ(📞)うぜ(🍙)んの幕(🕹)が垂れ(🧥)て(🍪)いて、多分序幕の螢狩りのと(🏎)こ(🔳)ろであ(🗄)ろう、駒沢らしい若(⛸)い侍の人形と、深雪らしい美しいお(🖕)姫(💱)様の人形とが、船の上で扇をか(✒)ざしな(♎)がら膝を(🔂)すり寄せて(💫)うな(🔽)ずき合っ(👏)たり(🚕)、ささ(👏)やいたりしている。場面から云えば艶えんな所(🎋)であ(🥪)る(🕛)けれども、太夫の声(👄)も三味線(😥)のひ(⤴)びきも一向場内(🤪)に徹とおらないので、ただその可愛い(🕓)二人の男女の(🎍)動くのば(📨)かり(🤙)を見ていると、文五郎(🤴)な(📄)どが使(🌑)う(🛋)ような(🗓)写実的な(📦)感(🕉)じではなく、人形(🏽)た(🚼)ちも村(🖐)の子供と一緒になって、無邪(📜)気に、あどけなく、遊んで(🛍)い(🧕)るかのようであ(🖼)る(🎫)。

A「瘤が、(🖥)しなびたやうで(💐)すね。」お婆さ(🈚)んは、(🏃)ぽつん(✋)と言つた。

A「ドル(🏖)の(💒)相場で」

A「八時半(😴)頃どす」(🚳)

A　一緒に電車に(🕙)乗って、小金井で降(🕛)りて、それから(☝)雨の(🍖)降るまっくらい路を相(😑)合傘で、(🚴)ならんで歩(🙂)きま(🛍)した。その若いひとは(🦅)、そ(🕸)れまでほとん(📕)ど無言でいたので(🏄)したが、(🌇)ぽつりぽつ(🍲)り(👼)言いは(💋)じ(🖕)め、