「大宰(🚙)はよく(👝)私のこと(🖕)を知(zhī )っ(📟)て(🚻)おられる。私(sī )は若いころ(🏦)には(🕸)微賎(👘)な身分だっ(🚻)たので、(🐮)つまらぬ仕事をいろいろ(🤲)と覚(🌔)えこんだものだ(🏞)。しかし、多能(néng )だから君(jun1 )子だと思(🤽)われたの(👰)で(🛳)は赤(💆)面する。い(😠)っ(🖼)たい君子(zǐ )というものの本(běn )質(🎗)(zhì )が多(💊)能と(🚚)いうことにあってい(🏐)い(🤠)もの(🙄)だろうか。決し(🛠)てそんなことはない(🔙)。」
○ 本(➗)章は(😍)重出(chū )。八章(👚)末(🎮)段參照。
(🏖)先師は、喪服を着た人や、衣(🙂)冠束帯をした人や、盲(máng )人(🕖)(rén )に出(chū )会(huì )わ(💝)れると、相手(❌)がご自分(💰)より年少者(zhě(😐) )の(💠)もの(🌋)で(🎽)あっても(🗓)、必(♊)ず起って道(dà(🏦)o )をゆずられ、ご自分が(🏚)その(📕)人たちの前を(👳)通(👷)られる(🏤)時(🎤)には、必ず足を(❤)早(zǎo )め(👃)られた。
二〇(💦)(二(🛍)二五)(🏷)
舜帝には五(🍂)人の重臣があって(🗣)天(🕑)下が治った。周の(🥨)武王は(⏪)、自分には乱を治(🥡)める重(chóng )臣(🤸)が十(🧥)人あると(🔰)いった。それに関連して先(xiā(🔬)n )師(shī )が(🎿)いわれた。――
「知っておられます。」
「堯(🦎)帝の(🥌)君徳は(🏩)何と(🍅)大(🚢)きく(🐀)、何(🤝)と(📄)荘厳なことであ(🌳)ろう。世に真(🏟)に偉(🔭)大な(💞)ものは天(📨)の(🙏)みであ(🎷)るが、ひとり堯帝は天とその偉大さを共にしている。その徳の広大(⛹)無(💖)辺さは何と形容して(🥏)よいかわか(🕡)らな(🥀)い。人はた(❌)だその功業の荘厳さと文(wé(💒)n )物制度(🥍)の燦然(🍡)たると(🎧)に眼を(👠)見(📍)(jiàn )はる(㊙)のみであ(🕯)る。」
○ こ(👙)れは孔(🕝)子(🥐)(zǐ )晩年の(😢)言葉に(🖱)ち(✒)がいない。それが単な(🛅)る無常観か(🐁)、過(💮)去を顧みての歎(😗)声か、或(huò )は、たゆみなき人(rén )間の努力を祈(qí(⬅) )る声かそもそもま(✂)た、流(🐫)転をと(🚹)おし(💬)て流るる道の永遠性(🎹)(xìng )を讃(zàn )美(🛎)する言葉か、それは人おのおの自(zì )らの(🔄)心境(🚲)に(📦)よつて解するが(㊗)よか(🐭)ろう。ただわれわれ(🐑)は、(🌼)こうした(🥗)言(yán )葉の(🤶)裏付(fù )けによつて、孔(kǒng )子の他(🛡)(tā(✳) )の場(🍔)(chǎ(🥗)ng )合の極め(🍗)て(🏫)平(🌩)凡(🐺)ら(😳)しく見える言葉が一層(🕐)深く理解される(🌟)であろうことを忘れてはならない。
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