陽(🍡)(yáng )貨は、(🌻)そう云って、非常に緊(🌃)(jǐn )張した顔をして、孔子の(🔝)答を(🥞)まった。
「音楽(lè )の世界(🌊)は一如の(🖖)世(shì )界じゃ。そ(🕝)こで(🥊)は、い(🚹)ささ(🥝)かの対(⏫)立(lì(🧤) )意識も許されな(🎖)い。先(🍖)ず一人々々の(🍊)楽手の心(🍼)と(⌛)手と楽器と(⛽)が一如にな(🐚)り、楽(lè )手(shǒu )と楽(🐫)手とが一如になり、(🏉)更(❄)に楽(🆘)手と聴衆と(⏹)が一(yī )如(🎣)になって、(🌈)翕如きゅ(🧝)うじょとして(🔁)一つの機(📙)を(🎻)ね(👲)らう。これが未(wèi )発の音(yīn )楽じ(🦏)ゃ。こ(💬)の翕如(rú )たる一如の世界が、機(jī )到っておの(🏨)ずから振動を(🚌)始めると、(🎚)純如とし(🚘)て濁りの(🚟)ない音波が人々の(🚮)耳(ě(🐸)r )朶(🗂)を打つ。そ(🎏)の音(💈)(yī(📀)n )はただ(👫)一(🈷)(yī )つであ(🐒)る。た(🐮)だ一つ(🍢)で(🎤)あるが、その中(🍛)には金音もあり(👐)、石音もあり、(🤕)それら(🚽)は厳に独(👴)自の音色を保っ(🏦)て、(😖)決してお(⛅)たがい(🌱)に殺しあうこと(💻)がない。※(🎹)(「激」(🔂)の(🦂)「さんずい(🙊)」に代えて「白」、第(🛎)3水(🔡)準1-88-68)如(🏦)きょう(🏴)じ(🕣)ょとして独自を守りつつ、しかもただ一つの流(liú )れ(😩)に合するの(🎪)じゃ。こ(👄)うして、(🛺)時間(jiān )の経過に(🗃)つ(🙀)れて(✖)、高低(dī )、強(qiáng )弱、(⏲)緩急、さまざまの変化(🤤)を(🐌)見せ(💏)るので(🔇)あるが、(🌑)その間、厘(lí )毫り(🐜)ん(🏾)ごうの隙(🛺)(xì )もなく、(🏼)繹如え(📚)きじょ(🌡)として続(🆑)いて行(háng )く。そこに時間(👐)(jiān )的な一如の世(shì )界があ(🔨)り、永遠(☝)と一瞬との一致が(🔼)見出(🌧)される。ま(🌹)ことの音楽(lè )というも(🐡)の(🦊)は、こうしたものじゃ。聴くとか(🍜)聴かせるとか(🦎)の(🛸)世界では(📞)ない(🚥)。まして(😈)、自分(fèn )の(🔎)腕と他人(rén )の腕を比(🍭)(bǐ )べたり、音(yīn )楽(♑)のわかる者と(📉)わからぬ者とを差別したりするような世界とは、似て(🛀)も似(🔦)つ(🔉)かぬ世(shì )界な(📱)のじゃ(🎡)。」
孔(🐈)子は、その牛の近くまで来ると、急に立ち(🕎)ど(🕎)まって、門(➖)人(ré(🎒)n )たちにいっ(🎋)た(🐢)。
6 子、四(sì )を(📡)絶つ(💆)。意な(♑)く(🏣)、必なく、固なく、(👹)我なし(子(😸)(zǐ )罕篇)
「そう(🏷)仰(yǎng )しゃら(😙)れ(🍾)ますと、(🎬)いかにも私(🥖)に(📡)邪心があ(🎧)る(🤶)ようでございま(🛹)すが……」
「先(🎎)達て珍(💳)しく孟孫が(👺)た(🍅)ずねて来(lá(🕉)i )て、孝道のことを訊いて(🚬)いた(⏹)よ。」
「かりに斑牛(niú )まだらうしの子であって(🆘)も(🥖)、天地山(shān )川の(🧠)神々はお嫌いはされぬか(🏉)の。」
「7(🍦)閔(🐉)子(👝)騫(qiā(🚑)n )は何という孝(❄)行者(🐊)だ。親兄弟が彼をいく(💺)ら讃(😜)め(🤘)ても、誰一(yī )人そ(🚺)れを非(fē(🕎)i )難(🥠)するものがない。」
(もし、孟孫(📖)(sūn )氏(shì(🆑) )に、はなはだ(🚧)しい(📂)僭上沙汰でもあれ(💑)ば、(👑)それ(🐿)は孟(🐴)孫氏一家の問題だけでなく(🤠)、魯(lǔ )の国の問題であ(💠)り、ひいては天下の道義(💶)を紊ることにもなる。それに、万一、自分(fèn )に(🐣)一(🛏)応(yīng )の相談をした、とで(🏌)も云(🤛)いふらされると、これ(🎊)から自分(😪)がや(👰)って(🚊)行こうとす(🏼)る政(zhèng )治の精(🍾)神(shén )を、傷(shāng )け(🔋)ること(🔇)にもなる。出来(🤓)(lái )れば、自分(💆)のいった意(✌)味(wè(😒)i )を、はっき(🛅)りさして置くに(😆)越し(🌚)た(🏿)ことはない。しかし、祭(🥡)典(diǎ(👱)n )の計画(🌌)について、直接(jiē(🈶) )の相(xià(🎓)ng )談もうけないで、こ(🎈)ちら(🎾)からそれを(🌛)云(yú(🙍)n )い出すのも非(🥪)礼だ(🔣)。何とか方(📧)法はないものだろう(🐸)か。)(🛬)
樊遅は、案外平凡だとい(🎰)う(🍑)感(gǎn )じがして、(💧)こんなこ(🌃)となら、あんなに考(🍿)えるの(🍲)で(🍹)はなかった、(💹)と思(sī )った。
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