二五((🚡)二三〇)
一五((➡)二二(🍰)(èr )〇(🔔))
三〇(🍠)((🕵)二三(🏯)五)
「(⛩)共に学ぶことの(🌏)出来る人(🤱)はあろう。し(🎨)かし、(🏺)そ(🀄)の人たちが共(💫)に道に(🍸)精進することの出来(😉)る(🍾)人であるとは限らない。共(gò(🐇)ng )に道(dào )に精(jīng )進することの出来(lái )る(🧖)人はあ(😆)ろう。しかし、その人たちが、いざと(🏠)いう時に確乎たる信念に立っ(🆓)て行動(📡)を共に(🔸)しう(🌬)る人であるとは限ら(🕧)ない。確(🐕)(què )乎たる信(xìn )念に(🛫)立っ(🍖)て行動を共にしうる人はあろ(🌤)う。しかし、その(🕹)人た(🚑)ちが、複雑な現(🆓)実(shí )の諸(🎃)問題(tí )に(💖)当面して、(🤞)な(⏰)お事を(🍻)誤らな(🦄)い(🎈)で(📪)共に(🔒)進(💕)みう(😪)る人であるとは限らない。」(🐕)
○ (🚉)綱(🥇)(gā(📉)ng )=(💓)=これを「網」の誤(🎙)(wù )り(🤴)と見(👏)て「一(📈)(yī(🕣) )網打(dǎ )尽(🥏)」の意(yì )味に解(jiě )する説もある。しかし、当時(🌯)の(🗄)魚獲法に(👝)、(😋)大綱に(🥫)た(🚓)くさんの小(xiǎo )綱をつけ、その先(🌯)に(🗒)釣針をつけて、それ(🥠)を(💝)水に(🌴)流す方法(♐)があり、それを綱といつた(😌)と(🎺)い(🐗)うのが正しいよ(🍦)うである。し(♉)かし、い(📢)ずれにしても、本章の結局の意(yì )味(⛰)(wèi )に変りはな(🚮)い。
「禹は(🖤)王者(🤷)(zhě )として完全無欠だ。自分の飲(😐)食をうす(🎸)くしてあつく農(🤾)(nóng )耕(🙎)の(🛸)神を祭(jì )り、自分の衣(🍗)服(🌈)(fú )を粗末にして祭服(📖)(fú )を美(⛵)しくし(👥)、(🔁)自分の宮(gō(🈶)ng )室(shì )を質(zhì )素(sù(🌞) )にし(❎)て(📶)灌漑水路(🛎)に力をつくした(🐽)。禹(⏹)は(🔞)王者として(🕔)完全無欠だ。」
(🖥)子(🥩)路(🕝)(lù )がこ(🔙)たえた。――
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