彼(bǐ )が孔子を送り(🤳)届けたあと、すぐ(🕞)そ(🐶)の足で孟懿子を訪ね(🙃)たのはいうまでもない。そ(🚎)して、もし孟懿子(zǐ )が(👿)、自己(jǐ )の権(🐧)(quán )勢を誇示(🍺)(shì )するためでなく、真に(🏛)死(🔙)者(zhě )の霊に奉仕したい一(⏰)心か(🅾)ら、祭典を行おうとしていたのだ(💫)ったら、樊遅のこの訪(🌇)問は、(🦂)彼にとって、す(🚗)ばらしい意(🔣)義(🌊)をもつ(🙂)ことに(🉑)なった(🌗)に相(xiàng )違ない。しかし、その(👀)ことについては、記録(lù )はわれ(🥉)わ(😤)れ(🚄)に何事も告(gào )げてはいない(🌪)。
そう彼は自(zì )信してい(😿)る(🚶)。それに(❓)も(🚘)拘(🥍)らず、こ(🌟)う頻々と失敗(🔦)す(🏗)る(🉑)の(🚢)は、ど(🥔)う(🕐)いうわ(🃏)けだろう(🧔)。腹も立(🔎)つ。恥か(🐼)しくも(👼)ある。しかし、(🔑)事実は(🆘)如何とも(💇)し(🐥)が(🌎)た(🏉)い。
「無遠(yuǎn )慮(lǜ )にいうと、君にはまだ邪(xié )心がある(🔦)よう(📑)じゃ。」(🉑)
孔子(zǐ(🏘) )はまた答えをうながした。樊遅は、少(shǎo )し(🚴)いまいましいとは思(📛)ったが(💏)、とう(⛳)とう(🏺)兜(dō(🚪)u )を(😄)ぬいでし(🍂)まっ(🥞)た(🦌)。
「見事な(🏦)牛じ(👘)ゃ。あれな(👦)らきっと神様の(🍴)思召に叶いそうじ(⏩)ゃのう。」
「音楽の世界(🐍)は一(yī(🎨) )如(🥢)の世界じゃ。そこでは、いささかの対立意識も許さ(😎)れない。先ず一(🌩)人々(🤽)々の楽手の(🗑)心(xīn )と手と楽器とが一如になり、楽手(shǒu )と(🕴)楽(lè )手とが一(🈸)如になり、更に楽(✝)手と聴衆とが一如になって、翕如(💗)きゅうじょ(🦆)として一つ(📁)の機を(🐟)ね(🌷)ら(👰)う。これが未発(🐞)(fā )の(😰)音(👯)(yī(🧛)n )楽(lè )じゃ。この翕如たる(🍙)一(yī(🚋) )如の世(🏄)界が(👜)、機(jī )到っておのず(♌)か(📩)ら振(🎷)動を始(shǐ(🏼) )める(🆓)と、純如(rú )として濁りのない音波が人(ré(🌴)n )々の耳朶(👝)(duǒ )を打(🌨)つ(🆘)。その音はた(🐧)だ一つであ(📁)る。ただ一(🗨)つ(💯)であ(🎳)るが(🎙)、その中には金(✋)音もあり(🏘)、石(🎹)音もあり、(🕍)それら(🏠)は厳に独自の音色を保って、決しておたがいに(😘)殺しあ(👅)うことがない。※(🧓)(「(🌤)激」の「さんず(🤓)い」に(🧠)代え(🦗)て「白」(📅)、(🉐)第3水(🔭)準1-88-68)如き(🐕)ょう(🔐)じょとして独自(🥦)を守(shǒu )りつつ(📅)、しかもた(💜)だ一つの流れに合(🌃)(hé )する(🆖)の(🈺)じ(🕒)ゃ(🔅)。こうして、時間の(💱)経(jīng )過(😨)(guò )に(🤮)つれて、高低(🔜)、強(qiáng )弱、(⛷)緩(🏆)急(jí )、さまざまの変(➕)化を見せるのである(🎬)が(🐟)、その間、(😄)厘毫(🌖)(háo )りんごうの(🧥)隙もなく、繹(🍈)(yì )如えきじょとして続いて行(háng )く。そ(🏳)こに時間的(de )な一如の世(shì )界があり、永(yǒng )遠(yuǎn )と一瞬との一致(🏛)が見出(chū )さ(🔇)れる。まこ(🕉)との音(🥓)楽と(🎛)いうものは、こう(🧔)したものじゃ。聴(🎩)くとか聴か(🦍)せると(🌟)か(🏢)の(🌾)世界(🏋)ではな(❇)い。まして、自分の(🙎)腕と他人の腕(🍭)(wàn )を比(🐢)べたり、音(yīn )楽のわか(😦)る(📥)者とわか(🤐)らぬ者(⛔)とを差別したりする(👝)よう(🛅)な世界と(🦓)は(🙉)、似(sì )ても似(💬)つかぬ世界(jiè )な(👟)の(🚫)じゃ。」
「(👊)ふ(🧓)ふむ。すると、わしの眼に何か邪悪(📕)な影でも射(shè )し(🤯)ている(🧘)のかな。」
ビデオ このサイトは2025-02-18 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025