子(👀)貢が先(xiān )師にいった。――
○ 本章は「由らしむべし、知らしむべか(👘)らず」という言(yán )葉(yè )で広(🍰)(guǎ(🚊)ng )く(➗)流布され(🤬)、秘密(mì )専(zhuān )制(🏻)(zhì(💺) )政(🏀)治の代(dài )表(🏬)(biǎo )的表(😌)現であるかの如く解釈(shì(🌘) )さ(🏮)れて(🚔)い(📥)るが、これは原文の(📰)「可(🧣)」「不(🔠)(bú )可」を「可能」「不可能」の意(🚂)味にとらないで(🤣)、「命令」「(❄)禁(🏴)止(zhǐ )」の意味にと(🎦)つたための誤りだと私(🐺)(sī )は思(🥣)う(⚾)。第一(yī )、孔(kǒng )子ほど(🦃)教(🤺)(jiāo )え(🀄)て倦(juàn )まなかつた人が、(🛫)民(mín )衆の知(🏂)的理(lǐ )解(jiě )を自ら進んで禁(jì(🛴)n )止しよう(🛤)とする道(🌛)理はない。むしろ(😔)、知的理解を求め(🥇)て容易(🎼)に(🚏)得ら(🔌)れない現実(shí )を知り、それを(🛡)歎きつつ、その体(🐗)験に基いて、(🐌)い(🙈)よいよ徳治主(⏭)義の信(🕯)念(niàn )を固めた(💏)言(💚)葉として受(🗾)(shò(📯)u )取るべき(Ⓜ)で(📤)ある。
○(✴) 子貢は孔(kǒng )子(zǐ )が卓越した徳と政治能(néng )力とを(🗾)持ちながら、いつまで(👤)も野にあるの(🥡)を遺憾(😎)と(🏯)して、かよう(😯)なこ(🚪)とをい(🏙)い(🎇)出した(🔻)のであるが、子貢(⏹)(gòng )らしい才(😹)(cái )気(qì )の(🐾)ほとばしつた表(📥)現であ(👲)る。それに対する(⏹)孔子の(👄)答えも、じようだ(🧡)んまじりに、ちやんとおさ(🚞)える所はお(🛍)さえている(🔭)のが面(🈶)白(🐁)い。
一三((🌬)一九七)
二(🈶)三(二二八(bā ))
「その(😵)地位にいなくて、みだり(🐙)にその職務のことに(➗)口出しす(💤)べ(😛)き(🐸)ではない。」
よ(🔵)きかなや。
「孔(kǒng )先生の(🚭)ような人(rén )を(🥀)こそ(♍)聖人(rén )とい(😟)う(🏰)の(💇)で(🥫)し(🦗)ょう。実に多能(néng )であ(🖤)られる。」
二(🌤)七(💎)(二三(sān )二)(🙈)
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