「違(🍽)(wé(🤧)i )わないようになさ(📊)るが宜し(🥙)かろう。」
孔(😞)子は(🐟)楽(👈)長を座につか(🚇)せ(🐃)ると(🈴)、少し(🛸)居(jū )ず(💿)まい(🧕)をくずして云っ(🔴)た。
「どう思(⤵)う、お前(🥓)は?(🚖)」
彼(bǐ )が孔(kǒng )子(zǐ )を送り届(jiè(🤲) )けたあと、すぐその足で孟(mèng )懿(💓)(yì(💖) )子を訪(🌗)ねた(🌊)のはいうま(🆓)でもな(💏)い。そして(🍪)、(🎑)もし孟懿子が、自己(jǐ )の権勢(shì )を誇示(shì )するためでなく(🕛)、(⏫)真(zhēn )に死者の霊に奉仕したい(♎)一心(xīn )から、(🎍)祭典を行お(🐌)うとしていたのだったら、樊遅のこの訪問は、彼に(📣)とって、すばら(🐝)しい(♊)意(🕞)義をも(🈳)つことになったに相違(wéi )ない(💒)。しかし、そのこと(🎃)につ(🛷)いては(✔)、記(😱)録(lù )はわ(🔝)れ(🦃)わ(🍹)れに(🏋)何事も告(gào )げて(🖲)はいな(✝)い(🈵)。
「(🐱)6(🔓)父の在(📄)(zài )世(shì )中は、子の人物を(♐)そ(🚎)の志によって判断(duà(🍫)n )され(🚜)、父(fù )が(🃏)死んだらその行(😅)(háng )動によ(💻)って判断され(🛵)る。なぜなら(🎈)、前の場合は子の(📮)行動は父の(🦉)節(🙆)制に服すべ(💬)きであり、後の(🥛)場合(hé )は本(běn )人の(🕢)自(🍈)由(⛓)であるからだ。しか(🛳)し、(🥫)後の場合(⛅)で(👂)も、みだりに父(👂)の仕(📳)(shì(🥑) )来りを改むべき(🤥)ではない。父(🔀)に対す(💝)る思(👐)(sī(🚨) )慕哀(ā(💘)i )惜(🌘)の情が深(shē(🍡)n )ければ、改(🍪)む(🥁)るに忍(🐬)びないのが自然だ。三(🔴)年父の(😪)仕来(lái )りを(🏻)改めないで(😡)、ひたすらに喪(sàng )に服する者(😎)にして、はじめて(🕠)真の孝(xiào )子(📉)と云える。」
(🏿)と、もう一(💙)度彼は首をひねった。そして(🈷)最後(🗣)に次(🏵)(cì )の言(📻)(yán )葉を思い起した。
と、孔子は急(jí )に居ずま(🌐)いを正し(😓)て、射るように楽(🥈)(lè(✨) )長の顔を見つ(🙎)め(🤽)ながら、
孔子は(📇)、一(🏫)こ(⏳)ろ定公(gōng )の信任(rèn )をう(🍏)けて、中都(dō(😹)u )の宰となり、司空(🏥)(kōng )と(🖐)なり(🌳)、つい(😞)に(🔹)大司冦(kò(🥝)u )となって、宰相(xiàng )の職務をも摂行する(👭)ようになった(🏩)が、この(🚘)間、(🐍)彼(✝)はたえず三(🥓)桓の(✏)労力(〽)(lì(🔴) )を殺ぐこと(🧑)に(🌭)努めた。そして、どうな(🎊)り(📚)、叔(🈶)しゅ(⬛)く(🍛)・孟もうの(🚿)二(🔂)氏を閉息(xī )せしめることに成功(gōng )し(🐳)たが、おし(👚)まい(🎢)に、(🍀)季(jì(🧔) )氏を押さ(🦔)える段になって、計画が水泡(pà(🍳)o )に帰し、一(🈸)(yī )方、定(dìng )公(🐟)は斉(🕗)の国(guó )の誘(yòu )惑(🌧)に乗っ(🚖)て、季(⛵)氏とともに美(měi )女(🈹)に(⚪)たわ(👦)む(🍪)れ、宴楽(🍊)にふけり、いつとはなしに彼(bǐ(😨) )を疎(shū )んずるようになったの(🖍)で(🔟)、彼(🚋)も、つ(🎵)いに望(wàng )みを魯の政治に絶ち、(🌿)職をしりぞ(✍)い(📶)て漂浪(😆)の旅(lǚ )に出(chū )るこ(🤐)とにな(😋)っ(🗿)たの(📗)で(🏓)ある。
陽貨ようか、孔子(🥧)を見んと欲す。孔(kǒng )子見まみえ(🐇)ず。孔子(🌅)(zǐ )に(😪)豚いのこを帰(guī )お(🗞)くる。孔子(zǐ )其の(🦎)亡きを時(shí(⬜) )とし(🛒)て、往(😑)きて之を拝(bài )す。諸これに塗みちに(🥢)遇う。孔子(zǐ )に謂いて(🙈)曰く、来(📝)(lái )れ、予われ爾(✏)(ěr )なんじと言わんと。曰く、其(🚞)(qí )の(🍊)宝を懐きて其の邦を(🤓)迷(mí )わ(🆘)す(🐅)は、仁と謂(🥌)うべきかと。曰(🤳)く、不可な(🍵)りと。事(⬇)を従うを好(➕)みて亟し(🛡)ばしば(👛)時を失うは、知(🧢)(zhī(🆒) )と謂うべきかと。曰く、不(bú )可なりと。日(🐛)月(🌈)逝き(🔚)、歳(suì )我と与に(🐤)せずと。孔子(🥔)曰く、諾だく、吾(wú )将(😻)まさに仕(❣)えんとすと。
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