楽長(⏰)は(👬)思わ(🧚)ず(🗯)立上っ(🍋)て、棒のように固(🎿)くな(🐡)った。孔(🧓)子は(🏔)つ(🖱)づけた。
「(🈸)どう致しまして。先(🙀)生の(🌏)お眼(yǎ(🧠)n )は、(🍱)それ(⛰)こそい(🍏)つ(📚)も湖水のように澄(🔡)んで居(🌠)ります。」
「平素(✉)敬慎の心を以(yǐ )て万事を裁(➕)量(liàng )しつつ、しかも事を行うには大まか(💃)で(🕵)ありたいと思います。それが(✒)治民の要道(dào )では(⚫)あ(🐶)りま(📁)すまいか。平素も(⛄)大まかであ(🥉)り、事を行うに(🥛)も大まかである(🧚)と、と(⏯)かく放慢に流(💣)れが(🍪)ちだと思いますが…(🏡)…」
7 子(🈹)曰(yuē )く、君子は人の美を成し、(👸)人(rén )の惡(è )を成(🐨)(chéng )さず(🤔)、(🥖)小(xiǎo )人は是(shì(🌸) )に反(👮)すと(🥔)。(顔淵篇(🏳)(piā(🐕)n ))
ただそ(🥏)れっきりだった(🖇)。い(🏫)つ(👳)も(🦐)病気ばか(🥉)りしている孟武(wǔ(🍂) )伯に対する答(dá(📖) )えとして、それはあ(🗡)た(🏔)りまえの事(👔)(shì )にすぎなかった。
その場(chǎng )はそれで済(🚊)んだ。しかし仲(🍈)弓(💵)に対す(🧔)る蔭口(👕)はや(🔸)は(😍)り絶(jué )え(🕗)なかった。いうこと(🆑)がなくなる(😨)と、結(⛪)局彼(⛰)(bǐ )の身分がど(👽)う(🙎)の、父の素(sù )行がどうのという(💞)話に(💁)な(〽)って行った。む(🚀)ろん、(🌤)そ(😪)んな(🎌)話(🎿)は、今(jīn )に始まった(🌠)こと(😊)で(♈)はなか(🍢)った。実(shí )をいう(💹)と、孔(kǒng )子が仲弓を特に称(🙌)揚し出(🤼)したのも、その(🗳)人(rén )物が実(💩)際優れていたからではあったが、何(hé )とかして(🔑)門人た(🤐)ち(🐽)に彼(bǐ(🍏) )の真価を(😵)知らせ、彼(bǐ )の(😦)身(shēn )分や父に関する(🎣)噂を(🐮)話題にさせな(🚌)いようにしたいため(〽)であった。とこ(👤)ろが、結果はかえ(🐞)って反対(👜)の方(🆒)に向いて行った。孔(kǒ(🤛)ng )子が彼を讃めれば(🔶)讃める(👠)ほど、彼の身分(💻)の賎(👊)しいことや、彼(bǐ(🌵) )の父の悪行(🧞)(háng )が門人たち(🏑)の蔭口(kǒu )の(🧐)種になるのだった。
とうとう一人(🔊)(rén )がいった。
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