○ (🧐)本章は孔(👵)子が(〰)すぐれた君(jun1 )主の出ない(🛐)の(🕢)を嘆い(🏟)た言葉で、それを直(🍽)接(jiē )いうのをはばかり、伝(😁)説(🖇)(shuì )の瑞(🎨)祥(😣)を(🎟)以てこ(🍤)れに代(dài )えたのである。
先(🏹)(xiān )師は、(🏊)誰か(🦀)と(⏹)い(🏀)っし(➡)ょ(👭)に歌を(🐇)うた(🌦)われる場合(🥏)、相手がすぐ(🐘)れた歌い手(shǒu )だ(👭)と、(👞)必(bì )ず(⛸)その(🎼)相手に(➰)くりかえし(♎)歌わせ(🥄)てか(👁)ら(🏗)、合(hé )唱された。
○(🌸) 子(🎌)貢は孔(kǒng )子が卓越(🥡)した徳と(🦉)政治能力と(🐖)を持ちな(📦)が(🗺)ら、い(🍪)つまでも野(yě(🚯) )に(🗓)ある(🌅)のを遺憾(hàn )と(🔂)して、か(🏣)ようなことをい(🛍)い出したのであるが、子貢(gòng )らし(💆)い(🚑)才(cái )気のほと(❗)ばしつた表現である。それに対(duì )する孔子(🔽)の(⏩)答えも(🌰)、じよ(🎠)うだ(🧣)んまじりに、ちやんとお(🛳)さえ(🍈)る所は(🐽)おさえ(🚝)てい(✒)るのが(🥨)面白い(🙁)。
巫(🍭)馬期(🍊)が(🎯)あとでそのことを先(xiā(👛)n )師に告(gà(🔪)o )げると(🏅)、(🐫)先師(shī )はいわれた(👬)。――
○ 誄(lěi )==死(💺)(sǐ )者(zhě )を哀(ā(😌)i )しんでその徳行(📎)を(🐀)述(🌫)(shù )べ、その霊(líng )前(🥅)に献ぐる言葉(😲)。
○ 矢ぐ(⏰)る(🎲)み=(👟)=原文に「弋」(よく)とある。矢に糸(🍓)をつけ、それを島(dǎo )の羽根にから(🌖)ませ、生擒(qí(😃)n )する方法であつた。
「私が何を知っていよう。何も知っ(🔻)て(🥫)は(🐂)いないのだ。だが、もし(👐)、田(🍂)舎の無(🛋)知な人が私(sī )に物をた(🏡)ずねることがあるとし(🎷)て、それが本気で誠実で(🃏)さえあれば(💂)、私(sī )は(👳)、物事(👍)(shì )の(😫)両端をた(🥖)たいて徹(chè(💷) )底的に教えてやりたいと(🔦)思(sī )う。」
○ 孔(📸)子が昭公は礼(🏓)(lǐ )を知(zhī )つている(🚭)と(🚓)答えたのは、自(zì )分(👶)の(💛)国の(🔦)君主のことを他国(🚡)の役(😴)人の前(🌋)でそしるの(👤)が非(🤷)礼であり、且(qiě(🚛) )つ忍(rěn )びなかつたか(📍)らであ(💄)ろう(🔷)。しか(🍝)し、事実を指摘(zhāi )さ(📥)れると、それを否定もせず、また(🍻)自己辯護もせず(🔡)、すべてを自(zì(🎆) )分(fèn )の(♐)不明(míng )に(🤧)帰し(🕌)た。そこに孔子の面(🚢)目が(🤬)あつたのである(🆗)。
二六(liù )(一(🦍)七三)
○ 綱==これ(👺)を(🍏)「網」の誤りと見(🈷)て「(🎆)一(yī(🎏) )網打(dǎ )尽(⛺)」の意(🚷)味に解する説も(😤)あ(🏛)る。しかし、当(dāng )時の(♐)魚(yú )獲(huò )法に、大綱にたく(🥡)さんの小(xiǎ(🏌)o )綱(gāng )をつ(👌)け、(🕸)そ(😌)の先に釣(diào )針をつけて、それ(🦋)を水に流(⚾)(liú(💔) )す方法があ(🔱)り、それを綱と(🙋)いつたという(🔈)の(🤹)が正し(💕)いよう(🌈)である。しか(⏫)し、いずれにしても、(📱)本章の結(jié(🏮) )局の意味(wèi )に変り(💍)はない。
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