朝倉(cā(🚏)ng )先(🛬)生は(🔼)、そう言って微(wēi )笑した。そして、そ(🔥)れ(♓)以上(shàng )口で(👍)説(📨)きふせること(🏫)を断念(niàn )した。いずれはこれからの生(👚)(shēng )活体験が、(🚑)徐々じょじょにかれらを納得させるだ(📓)ろう、というのが先(🕊)生(shēng )のいつ(🎏)もの信念だったの(⏮)である。
次(cì )郎は、思い(🛷)きりド(➗)アを(😎)あけ(🔗)、
「な(🤧)んだか、ひどく叱しかりとば(🌍)され(💧)て、(🌕)やっ(🏐)と起(qǐ )き(🔠)た(😦)、といった(❕)ぐあいで(➡)す(🏊)ね(🍗)。」
そ(🏒)れに(👿)は(📚)、組織や、講義科目や、諸(🍇)(zhū(🉑) )行(😨)事の時(📳)間割(gē )など、必要(yà(🏞)o )な諸(zhū(🤩) )計(⏬)(jì )画(huà )が一通り(🖋)ならべら(🔴)れていたが、(💠)そのどの部(👔)分を見ても常識か(🉑)らと(💌)びはなれ(👔)たようなこ(🗂)とは一つもなかった。塾(🤕)堂と名のつくと(💅)ころでは、(😉)その(😤)ころほ(🎥)と(🤐)ん(🧢)ど(🕕)つきもののようにな(⏲)っていた「みそぎ」(📶)とか、「(🔙)沈(shěn )黙ちんもくの労(láo )働」とか、およ(😼)そ(🎽)そうい(🐒)った、い(🎒)わ(👷)ゆる「鍛(📎)練たんれん」的な行事が全く見(🙊)当(dāng )たらな(🌒)いのは、む(🐃)しろみ(🧕)んなには、ふしぎ(🍒)に思われ(🥦)たくらいであ(🤘)った。五(🔡)時半起(🔕)床というのが(➡)、二(èr )月(yuè )の武蔵野むさ(🕘)しのでは、ちょ(🈂)っ(🔥)とつら(🏏)そ(⤴)うにも思えたが、(📡)それも青(🔼)(qīng )年たち(🌄)にと(🐅)っ(🃏)て(🕶)は、決しておどろくほどのことでは(🚜)な(🤽)かった。むしろかれらをおどろかしたのは、生(🌅)活にうるおいを(😣)与(🛄)あたえるような行事が、(🌑)かなりの程度に、織お(🏩)りこ(💢)まれて(🔢)い(🗣)る(🚫)こ(👥)とであった。とにかく、見る人(⛅)が見れ(🆑)ば、日常生活(👻)を(🔷)深(shēn )め高め(🔻)る目的(de )で、すべてが計画(huà )さ(🔮)れてい(💼)るというこ(⛱)とが明らかであっ(👼)た。
朝倉(cāng )先生は、手にも(✖)って(👃)いた塾生名(🔹)(mí(🧗)ng )簿(🤝)を(🤹)畳たたみの(📎)うえになげだし(🤾)て(🏇)、(🌍)腕をくんだ(🌾)。そし(💻)て、かなりながいこと、眼を(✅)つぶってだまり(🛵)こ(🕔)んでいた(🥤)が(🧗)、(📧)やが(🧀)て眼(👕)(yǎn )をひらくと、(🤒)ちょっ(🏞)と飯島の(🖊)ほ(🚫)う(🍅)を(🏨)見たあ(🚘)と(🏇)、みんなの(🏩)顔(🔴)を見(🔰)ま(🚠)わし(🎍)て言った(🤣)。
かれらの大多数(shù(📸) )は(🚰)、ま(☔)だむ(🎢)ろん、人間(🛋)生活(✒)にとっての自由(yóu )の価値や、そのきびしさについて、ほ(🌀)んとうに目を(👯)覚(jiào )さましていたわけ(🕞)で(🔛)はなく、友愛塾というところは一風変(biàn )わ(🔳)った(📇)指導(dǎo )をや(♌)るところだぐ(🐤)らいにしか(🍩)考えていなか(🌙)った。しかし、それに(📲)して(🚑)も、そうした言葉が、しだいにかれら(💝)の(🖤)間(🌮)にとりかわ(⚽)さ(🚹)れるようになったと(🤧)い(🦆)う(🎰)こ(🎯)とは(🛃)、たし(🕌)かに一つの進歩(bù )であり、混乱と(🦅)無(🔂)秩序むちつ(🏷)じょの中(🧣)で、不十分(fèn )な(🧛)がらも、何(🏼)か自主的創(🚵)造(🐔)的な活動が始(🍸)まっている証(zhè(🈸)ng )拠しょうこに(🚀)はちがい(🥜)なかったの(🎠)であ(🛵)る。
か(🔜)れは(🔯)、む(📖)ろん、そのこ(👍)とに気がついて(🌨)いた。しか(💣)し、べつに気を(🚂)くさ(🥍)らし(🛅)て(🥂)は(🏰)い(🎩)な(🥓)か(🛄)っ(👉)た。毎回(🍦)開塾(🕡)の当(⏰)初(chū )は(✖)そうだったし、時(shí )刻どおりに板木が(👐)鳴ることさ(🤳)え珍めずらしかったので(🙋)、今朝(🛅)の(🚓)板木(mù(🦗) )当番(💚)(fān )の正確さだけで(📎)も上できだぐらいに(😎)思(sī(🖊) )っていたの(🏿)で(🚅)ある。
そ(🔖)れには、組(🌚)織(zhī )や、(🌊)講義(🕐)科目や、諸行事(🍊)の(🐮)時(shí(⏩) )間割など、必(🐁)要な諸計画(🤦)が(🤰)一通り(🔴)な(🤓)ら(⚫)べられていたが、そのどの部分を見て(👃)も常(cháng )識か(🚳)ら(🖇)とびはなれ(🍹)たようなことは一つも(🤕)なかった。塾堂(🦄)と名のつくとこ(✏)ろで(🈺)は(🧙)、そのころ(📎)ほと(📜)んどつきも(👛)ののようになっていた「みそぎ(💞)」とか(🐾)、「沈黙ち(💲)んもくの労働」とか、およそ(😦)そ(✔)うい(⛵)った、いわゆる(💖)「鍛練(liàn )たんれん(🌂)」的(👥)な行事が全(quán )く見当たらないのは、(🧘)むし(🕘)ろ(🎿)みんなに(🌥)は、ふしぎ(🏬)に思われた(🦗)く(🎭)らい(⤴)で(✌)あ(📶)った。五(wǔ )時(☝)(shí )半(👋)起床というのが、二(🏸)月の武蔵野むさしのでは、ちょっ(🔰)とつ(🐖)らそ(💀)うにも思え(🐸)たが、(♿)それも青年(nián )たちにとっては、決しておどろく(⚫)ほど(👺)の(🌗)こ(📿)とではなかった。むしろかれらをおどろかしたのは、生活にうるお(⭐)いを(👟)与あたえるよう(🐇)な行事が、か(🚬)なり(📎)の程(chéng )度(🌏)(dù(🥄) )に、織おりこまれている(⏯)ことであった。とにかく、見(jiàn )る人(⚪)が(🚯)見れ(🍊)ば(📼)、日(🍎)常(cháng )生活(🚿)を深(🔢)め高める目的で、(➖)すべて(㊗)が計(jì )画されている(🍀)とい(🦏)う(❇)ことが明らかであった。
「今(jīn )朝(chá(🛐)o )の鐘をついた(🛰)のはだれ(🥣)じゃな。」
か(🥏)れは、自分の(❤)部屋の掃除(🧤)をすますと、(⌛)そっと事(🕊)務室と(📚)の間の引(🐉)き戸をあけた。いつもなら、その(㊙)あとすぐ事務室(💦)の掃除にと(🤔)りかかる順(🕞)(shù(💵)n )序だったが、(🕰)しばらく敷居し(🛵)きいのとこ(🐢)ろ(⛅)に突っ立っ(👹)て耳をすました。それから、足音をしのばせるよう(📺)にして(🍍)入り口に(🚘)近づき、ドアを(🚱)細(xì )目にあけて、板木のほうに眼をや(🚆)った。板(🔴)木(🐨)は、事務室前(✡)(qián )の廊下ろうかと中廊下との角に、斜なな(😽)め向(🌶)き(🙊)にか(🥗)かっていたので(♍)ある(🔁)。
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