五(二(🌬)一(🍩)〇(📟))
「野蠻なところでございます。あんな(🍼)ところに、ど(💫)うして(📮)お住居が出来(🔡)ましょう。」
本篇(piān )には古聖賢(🚒)の政(🛤)治(💦)(zhì )道(🌫)を(💏)説(shuì )い(🐿)たものが多(🚕)い。な(⚫)お、孔(♉)子(zǐ )の(🌻)言葉のほ(🛐)か(🌆)に、曾子の言(🗃)葉(😵)が多数集録(🍮)さ(🏄)れており、しか(🥘)も(🍰)目(mù )立つ(🚛)ている。
陳ち(🎷)ん(💫)の(🧐)司(sī(🤷) )敗しはいがたずねた。――
二八(🔉)(二三(sān )三)
大(dà )宰(zǎi )たいさ(🆓)いが子(🍝)(zǐ )貢にたずねて(⛲)いった。――
この問(🍏)(wè(🦎)n )答(🤟)の話を(🏘)きかれて、先師はいわれた。――(🐿)
「安ん(😮)じ(🦀)て幼君(🌍)の(🖼)補佐を頼み、国政(zhèng )を任せる(🆖)ことが出来、(🌙)重大(🔸)事(shì )に(💿)臨(lín )んで断(👦)(duàn )じて節操を(🎾)曲げない人、かよ(🐄)うな人を君子(🤗)人(🍞)というのであろうか。正に(🌄)かような人(♓)(rén )をこそ君子(zǐ )人(🕥)とい(🆘)うべき(🚲)であろう。」
○ 聖人・君子(zǐ )・善人==孔子のいう(🛋)聖(🌲)人(ré(🕶)n )・君(🍥)子(🔄)は常に(🔳)政治とい(🕔)うことと(✊)関(wā(🎫)n )係があ(🦌)る。現に政(zhè(💳)ng )治(👛)の任(🐰)に当つていると否と(💧)に(😔)か(🤦)か(📘)わらず、完(wán )全無(🔌)欠な徳と、自由無碍な為政能(néng )力(lì )をもつた人が「(⛎)聖人」であ(🕥)り、(🕋)それほどではなく(👂)とも、理想(📵)と識(shí )見と(🥌)を持ち、常(chá(🌭)ng )に修徳にいそしんで(📆)為(wéi )政家(✉)として恥か(🚥)しくない人(rén )、少くとも政(zhèng )治に志して修養をつ(🐈)んでい(💔)る人(🐧)(rén )、そ(🏒)う(🆘)いう人が「君子(zǐ )」なのである。これに反(fǎ(🐙)n )して、(🔥)「善(🧐)人」は必(📓)ずしも政治と(🏀)関係は(⛱)ない。人間(jiān )として諸(zhū )徳のそな(👃)わ(🀄)つた人という程(🧝)度の意味で用いられ(🧛)ている(🎂)。
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