○ こういう言(🤠)葉の深(shēn )刻さがわからないと、(🗺)論語の妙味は(⏲)わからない。
○ 次(原(yuá(👴)n )文)==一(yī(🏮) )般(bā(🆔)n )に「つぎ」「第二(🛍)」の意(yì )味に解されてい(🍆)るが、(✌)私は「途次」(🏝)などと(🔖)い(✍)う場合(🛠)(hé )の「次」(🍃)と同じく(🚝)、目標に達する一(🗄)歩手前の意(⏲)に解(jiě )したい。
○ 両端==首尾、(🤜)本(💗)末、上下(xià )、大(💊)小(xiǎ(🥘)o )、(🤓)軽重(chóng )、精粗、等々を意味す(🍹)るが(🕶)、要するに委曲をつく(🏌)し、懇(🖤)(kěn )切丁(😹)寧に教えると(👛)いうことを形容(róng )して「(🔒)両(liǎng )端を(🧠)たたく」といつたの(🐻)で(🕰)ある。
○(🥤) 本章(zhāng )に(📿)は拙(⏮)訳とは(🈵)極端に相反する異説がある。それは、「三(🖍)年も学問をして(🏎)俸(🕝)祿(🛥)に(📋)ありつけな(🥠)いような愚(yú )か者は、(🦋)めつたにな(⏰)い」という(⏩)意に(🅱)解するのであ(🌟)る。孔子(🕛)(zǐ )の言葉と(👘)しては(👈)断じて(🥈)同(tóng )意しがた(🔪)い。
○ 次(🆒)((🤹)原文(🌗)(wé(🚳)n ))=(🐄)=一般に(🤴)「(📜)つぎ」(🥄)「第二(èr )」の(🧐)意(🕓)味(wèi )に(👴)解されている(📙)が、私は「途(✅)次」な(🚻)どという場合の(🥚)「次」と同じく、目(🔥)標(⤵)に達する一(yī )歩(⛵)手前(qián )の意に解したい。
「そ(💦)の程(chéng )度の(🧡)ことが何で得(🐵)(dé )意になるねうちが(💱)あろう。」
○(😓) (🍴)こ(🦉)れは孔(🔭)子晩年(🙏)(nián )の言葉(🥧)にちがいない。それが単(🥣)な(🥛)る(🈂)無(📀)常観(guān )か、過(🐄)(guò(🌧) )去(qù )を顧(gù )みての歎声か、(🥫)或(huò )は、たゆ(💲)みなき人間(🤘)の努力(lì(😸) )を祈る声かそ(⏸)もそもま(⬅)た、流転(zhuǎn )をと(🤨)おして(👓)流るる道(dào )の永遠(yuǎn )性(xìng )を(⏯)讃美(mě(🥀)i )する言(yán )葉(🌌)か、(👇)それ(🕷)は人(rén )おの(📎)おの自らの心境によつて解するがよかろう。ただわれ(🚴)われは、こうした言葉(yè )の(📄)裏(📐)付けによつて、孔子の(🌙)他(🍣)の場(chǎng )合の極め(➿)て(🧀)平凡(😳)らしく(🕙)見える(🏝)言葉(yè )が一(🌬)層(😏)(céng )深(🎦)(shēn )く理解(jiě )される(🐑)であ(🕘)ろう(📇)ことを忘れてはならな(🐏)い。
「私(sī )の足を出して(🕋)見(jiàn )る(🕍)が(📦)いい。私の手を出して見(jiàn )るがい(🐎)い。詩経(📥)に(🔖)、
「(☕)鳥は死ぬ(👁)ま(🚤)え(🎽)に悲(🛡)しげな声(😠)で鳴(🗽)き、人は(✅)死(sǐ(🤵) )ぬま(🚕)えに善(shàn )言を吐く、と申(⛽)します。これか(🏾)ら私の申(👐)(shēn )上げます(🔆)ことは、私(sī )の最(😘)(zuì )後の言(yán )葉(🗻)でござ(🦕)い(🤝)ますか(🙅)ら、(🐓)よくお(👰)きき下さ(🥇)い。およそ為政家(⬜)(jiā )が(🛎)自(🚸)(zì )分の(⏭)道と(💔)して大(📡)切(🎾)に(💗)しなければならな(💊)いことが三つあり(👉)ます(⛑)。その第一(🌆)は態(❔)度を(🔔)つつしんで粗暴(🏠)怠慢になら(🎈)ないこと(🧙)、(⛔)そ(🈚)の(🔖)第(🏓)二は顔色を正しくして(✅)信(xìn )実の気(qì )持(🚍)があふれ(👍)ること、その第三は、言葉を叮重(chóng )に(🛐)して野(🛋)(yě(🖊) )卑(bēi )不(🧞)合(hé )理(💎)にならないこと、これ(🧚)であり(🙅)ます。祭(jì )典のお供物(wù )台の(🍃)並べ方な(🏞)どのこまかな技術上のことは、それ(🆔)ぞれ係の役人がお(🔧)りますし(⏫)、一々お気にかけられなく(💪)ともよいことでござい(🀄)ま(😙)す。」
とあるが(🌗)、(🍤)もう私も安心だ(👉)。永い間、おそれつ(🎂)つ(📞)しんで、この身をけがさないように、どうやら護りおおせて来たが(🥗)、こ(🛵)れで死(sǐ )ねば、も(📍)うその心労(🔕)もなくなる(🌨)だ(✉)ろう。ありがた(💺)いこ(😌)とだ(🥇)。そうではないかね、みんな。」
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