次(cì )郎は足音を(👀)たてないように(🐲)、みんなの間をあ(🙎)るきま(📽)わり、(🍲)いちじるしく姿勢の(⛅)わ(🚳)る(🥉)いのを見(jiàn )つけると、それをな(🐥)おし(💊)てやった。
朝倉(cāng )先生は、かつて次郎に、(⬜)「現在の(🐄)日本の指(💨)導層(🔻)の大多(duō )数(shù )は、正面からは全く反対のできない(🏘)ようなこ(🌷)と(🐹)を理由にして(🍽)、自分(🏛)(fèn )たちの立(lì(🎞) )場を正当(🕸)化したがるきらいがある(🥛)が、そうし(㊙)た(😀)ずるさは、ひとり指(🛢)(zhǐ )導層だ(🏸)けに限ら(🌨)れたことではないよ(🕜)う(🎰)だ。たいて(🏧)いの(🔮)日本人は、何(hé )か(🤣)とい(✉)うと、(❎)表面堂々とした(🍇)理由で(🙎)自(zì )分(fèn )の行動を(🧘)弁護したり、飾かざ(🚫)ったりする。しかも、それで他人を(🔻)ご(💣)まかす(🕷)だ(🚨)けでなく(🌎)、自分自身の良(🐀)心(xīn )をごまか(🍦)している。それをずるいなどとは(❕)ちっとも(🥍)考(kǎ(🎐)o )えない。こ(🎖)れは(🛠)おそろ(🍮)し(🏔)いことだ。友愛(🚓)塾の一つの大(😫)きな使命は、共(gò(🚶)ng )同(🦁)生活(㊗)の実践(🈚)じっ(🕑)せ(💾)んを通じて、青年た(👲)ちをそうしたずるさ(🐣)か(⏰)ら救い、(📊)真(🕵)理に対して(🏝)もっと誠実(🦕)な人間にしてやるこ(♍)とだ。」という(🚮)よ(⚽)うな意味のことを(🎿)、いったことがあった(🚉)が(🛁)、次郎は、便所(🍂)の(🔧)中から、飯(😀)島のうしろ姿を見おくりながら、その言(💥)葉を思いおこ(😬)し(📓)、今さら(👍)のように、大(🥎)(dà )きな(🤹)困(kùn )難(⌚)にぶっ(👩)つか(👬)ったよう(😾)な気が(⏯)したの(💝)だった。
朝倉先(😆)生は、それっきり(💽)口をつぐんで(📮)い(✔)る(😲)。次(cì )郎はい(✊)よ(🍃)いよ不安だ(🆓)っ(📴)た。もし先生の話がそれで(🖇)終わ(🚶)ったとすると(❕)、大河に対(🎮)して(🐽)はむろんのこと(🤽)、(🍀)あとでほ(💌)んと(🚤)うのこ(💗)とがわかった場合、他の塾生たちに対しても、このままでは決していい結(⬅)(jié )果(🖖)(guǒ(💵) )をもたらさ(🧐)ない(🌴)だろう。
「いや、そ(🌑)うではあるまい。世の(💿)常の心では、ああはつ(🆎)け(🔥)るものではない。わしの(🎈)耳(ěr )には、そのまま(🍒)仏(fó(🌼) )界ぶつかいの(🚟)妙(📞)音みょ(🏨)うおんともきこえ(🛋)たのじゃ。鐘を(🏛)つくなら(🚫)、あのよう(🦋)につき(🌲)たい(🔩)ものじゃの(🍒)う。何(hé )も(🉐)遠慮(🚏)えんりょ(🐋)することはない。みんなの心(xīn )得(🏆)にもなることじゃ。かく(🎱)さず、(⏩)そなたの(🤑)気持ちをきかせ(⛹)てはくれまいか。」
「相変(biàn )わらずで(💧)すね。」(👮)
次(cì(🎩) )郎(lá(🧕)ng )が、(😶)寒そうに肩か(🛒)たをすくめ(⏹)なが(⛏)ら、言う(🤺)と、(🧠)
(🧐)次郎(láng )は、し(👕)かし、それ(🚔)どころではな(🚿)か(🚫)っ(🎊)た。かれは、もう(🥤)、先(xiān )生のつぎの言(🎍)葉が(🍥)、槍や(🏚)りの穂(😊)先ほさきのよ(💵)う(🦁)な鋭さで、自分の(🥣)胸(xiō(🤥)ng )にせまっているのを感じ、かた(🙃)く観念の眼を(🍣)とじて(📵)いたのだ(🥃)った(🤤)。
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