○ 矢ぐ(😻)るみ=(🍸)=原文(🕧)に「弋」(よく)(🐗)と(📗)あ(♏)る。矢(shǐ )に(🔠)糸をつ(🛴)け、それを島(dǎo )の羽(🎮)根にか(🕶)らませ、(🆑)生擒(qín )する方(🕹)法であつ(🎣)た。
「正面切(🐋)って道理(😻)(lǐ )を説かれると、誰でもその(🌁)場は(🍷)なるほど(🥜)とうなずかざるを得な(🈷)い。だが大(😱)事なのは(😄)過を改(gǎi )め(📈)ることだ(🕒)。やさしく(🌀)婉(🍚)曲に注意してもら(💌)うと、誰でも気持よくそれに耳を傾けることが出(🚻)(chū )来(🙁)る。だが、大(🔎)事(shì )な(🚑)のは、そ(🦋)の真(🗳)(zhēn )意のあるところをよく考えて見ることだ。いい(🎑)気(📳)(qì )になって真(😠)意を考(kǎo )え(💲)て見(jiàn )よ(🆔)う(🗾)と(➕)も(🐯)せ(🌌)ず、表面だ(🤝)け従って(👘)過を改めようと(👫)しな(⛷)い人は、(😭)私(sī )に(👩)は全く手の(🎥)つけようがない。」
「(🚣)文王がなく(🐌)なられた後、文と(🌞)いう言(yán )葉の内容(ró(🔇)ng )を(🏖)な(👅)す古聖(shèng )の道は、天(🎵)意(🌊)(yì )によってこの私(sī )に(🌀)継(jì )承(👎)され(🎸)ているではないか。も(✍)しそ(⏬)の(🈚)文をほろ(🐆)ぼそうとするの(⛓)が天意であるなら(😒)ば(👢)、何(💸)で、後の世(💗)に生れたこの(🥅)私(🆗)(sī )に、文(wé(👞)n )に親(🤛)し(🏢)む(🍆)機会(huì(🐴) )が与えら(✌)れ(✅)よう。文(🚯)(wén )をほろ(👙)ぼすまい(😣)と(✡)いうのが天(🤐)意(yì )であ(🚝)るかぎり、匡(🗝)の人たち(💛)が、いったい私に対して何が出来るというのだ。」
○ 両(😧)端(🔳)==首尾(🚖)、本末、上下(xià(🤼) )、大小(xiǎo )、軽(qī(✨)ng )重、精粗、等々を意味するが、要するに委(wěi )曲をつくし、懇切(qiē(🏔) )丁寧に(🏳)教える(👩)ということ(📵)を(🤣)形容して「両(liǎ(😺)ng )端を(📘)たたく(🖨)」といつ(✋)たの(🥗)で(💫)ある。
○ 柏(😙)==「かや」である。「かしわ」で(🍩)はない(🈶)。
「先(🎮)生の徳は高山(shān )のよう(💫)なも(😐)の(🤮)だ。仰げば仰ぐほ(🦔)ど高い。先生の信(💱)念(😪)は金(🆔)石のようなも(🧤)のだ。鑚き(📈)れば鑚(zuān )きるほ(💂)ど堅(jiān )い。捕捉(zhuō )しが(🔡)たいのは先(xiā(👁)n )生の高遠(yuǎn )な道(🌏)だ。前(qián )にあ(🕝)るかと思うと、(⛄)たちまち後ろにある。先生(shēng )は順序(🖍)を立てて、一(📭)歩一歩(🏪)(bù )とわれ(🗻)われを導(dǎo )き、われわれの知識をひろめるには各種の典(diǎn )籍、文物制度を以てせられ、(😩)われわれ(🏹)の行(🃏)動を規制(zhì )す(⬆)るには礼を以てせ(❔)られる。私はそ(👑)のご指(zhǐ(🥌) )導の精(⌛)(jīng )妙さに魅(⛔)せら(🍐)れて、やめようとし(🍨)ても(🔥)やめることが出来ず(🥃)、(🆗)今(🍶)日ま(👸)で(📝)私の才能(🎓)のかぎりをつくし(🙌)て努力して(📤)来た。そ(🌻)して今では、ど(🔃)う(⌛)なり先生の道の本体(tǐ )をはっきり眼の前に見るこ(⬜)とが出(🖤)来る(😍)ような気(🛹)が(🕟)する。しかし、いざそれ(📤)に追いつい(🏁)て捉えよ(🙄)うとすると(🦗)、(🌽)や(😯)はりどう(🥥)に(🖤)もな(🥇)ら(🍼)ない。」
○ 本章に(🈶)つい(🕒)ては異(yì )説(shuì )が(🛅)多いが(😖)、孔子(🅾)(zǐ(😏) )の言葉の真(zhēn )意(yì(📺) )を動かすほ(🍴)どのものではないの(🚍)で、一(yī )々(😢)述べない。
二四(二二九(🧙))
○ 誄=(🌱)=死(😡)者を哀し(🗜)んでその徳(dé(🅿) )行(háng )を(🔑)述べ、その(🙂)霊(🍂)前に献ぐる言(yán )葉。
先(xiān )師(shī(🎉) )はそれだけ(⬆)いって退かれた(🚭)。そのあと司敗は(🥘)巫馬(⏫)期ふば(🔣)きに会(huì )釈(✳)し(🥝)、彼(🍮)を自(zì )分(fèn )の身近(jìn )かに招い(♍)てい(📯)った。――。
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