この真木(🌟)(mù )和泉(quán )の死(📔)につ(🎤)いて、(💛)景(jǐng )蔵(zāng )の(🎆)所感もその手紙の中に書き添えてあ(🎚)る。尊王と攘夷(yí )との一致結合をねらい、それ(🍬)によ(👗)って世態の変(biàn )革を促(cù )そうとした(🥊)安政以来(lái )の志士の(🤱)運動(🏞)は、事実におい(🤐)てその(⚾)中(zhōng )心の人物を失ったとも言(📏)ってある。平田(🏑)門人(⏩)(ré(🕣)n )としての自分(🐼)(fèn )らは――ことに後(⛷)(hòu )進(♈)な自分らは、彼(🏜)真(zhēn )木(⛓)和(hé )泉が生(shēng )涯(😶)しょうがいを振り返(🐝)って見て、(😒)もっと自(zì )分(🤓)らの進路を(😻)見さだ(🌏)むべき時(shí )に到達(🕖)し(💉)たと言(yán )ってある(📢)。
「青(qī(🤩)ng )山さ(🚕)ん、あなたの荷(🎏)物(🦒)は。」
「都に育つ子(zǐ )供(🌡)(gòng )は違いますね。」
「浪士のことに(👘)ついてですか。本(běn )陣問(🏧)屋(🌜)へはなんとも言(🍦)って(🙇)来ま(🕶)せん。」
(🏗)その時、(👘)宿泊人数の(🐣)割り当てに村方(🦋)(fāng )へ出歩(🏋)(bù )い(⛓)ていた宿(xiǔ )役人(🍢)仲(🐊)間も帰って来て(🍝)、そこへ顔を見せる(💤)。年(🐩)寄(🎳)(jì )役の伊(yī )之助は荒町(😜)(dī(🧙)ng )あ(⛹)ら(🏩)まちから。問屋九郎兵衛(📎)は峠から。馬(🔯)(mǎ )籠で(🕣)はた(🥜)いがいの家が浪士の宿をすることになって、万福(🕠)(fú(🍔) )寺(🈳)あたり(📑)でも引(🐦)き受(👴)け(🥋)られる(💆)だ(🚻)け(🅾)引き受ける。本陣(⏰)(zhèn )としての半(📫)(bà(🦁)n )蔵の家は(🛐)もとよ(🧤)り、隣家(🎪)(jiā )の伊(👺)之助方でも向(🥂)こう側の隠宅(zhái )まで御(🌪)用宿とい(🌵)う(🕝)ことになり同勢二(èr )十(shí(👅) )一(🆒)人(🌩)の宿(xiǔ )泊(💐)の用意を引き受(💪)(shòu )け(💔)た。
「半蔵さんはま(🏒)だ(👱)若(🏻)い。」と幸兵衛は言っ(🍯)た(🆚)。「まるきりお(🗡)役人に誠(🕡)意のないものな(🐣)ら、一文(wén )も(✉)んだってお手(shǒ(💛)u )当(⛱)てなぞ(🍹)の下が(🐖)る(🐖)もんじゃありません。」
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