「君(🃏)子が行(háng )って住め(🙌)ば、いつまでも野蠻なこともあるまい。」
○ 詩経(jī(🚝)ng )の(👟)内容を大別する(📠)と、(🤒)風(fēng )・雅・(❤)頌の三つ(🏈)になる。風(👤)は民(mí(🐐)n )謠(🥇)、雅は(🧟)朝廷(tíng )の歌(gē )、頌(sòng )は祭(jì )事(shì )の歌(🏋)(gē )であ(🐦)る(🌈)。
曾先生(shēng )が病気の時に、門(⌛)(mén )人(🧠)たちを(🔈)枕頭に呼んでいわれた。――
二(🔜)六(二(èr )三一)
○ 本章は「(⛏)由(🤵)らしむべし、(😚)知(🔘)らし(👾)むべからず(🌀)」とい(🎌)う(🕴)言葉で(🚧)広(📥)く流(liú )布され、秘密(🏐)専制政(zhèng )治の代(dà(🍪)i )表的表現(🍲)であ(🤺)るか(🅿)の如く解(🤐)(jiě )釈されて(🛑)いる(🗓)が、こ(🔔)れ(🕓)は原文(wé(🧡)n )の「可」「不可」を「可(🙄)能(🆑)(néng )」「不可能」(😸)の意味にとらな(🐦)いで、(❔)「命(mìng )令」(🤠)「禁止」(⏸)の(🏃)意味にとつたた(🐂)めの誤(🏮)りだと(🤺)私は(🍤)思う。第一、(🚨)孔(kǒng )子ほど教(🖼)えて倦ま(🍡)な(🐴)かつた人が、(📯)民衆(zhōng )の知(🔡)的理解を自ら進んで禁止(zhǐ(🚹) )しよ(🙊)うとす(🚅)る道理はな(⛑)い(🐏)。むしろ、知的理(lǐ )解を(✨)求めて容易(yì )に得ら(🚑)れない現実を知(zhī )り、(🈷)それを歎(🔠)(tàn )きつつ、その体(tǐ )験(yàn )に基いて(💷)、いよいよ(🚅)徳治(zhì )主義の信(xìn )念を固めた言葉とし(🔴)て(🉑)受(shòu )取るべ(📪)き(🥎)で(🚂)ある。
「共(🔸)(gòng )に学ぶことの出来る(🕐)人はあろう。しかし、(💖)その人(🤴)たちが共に道に精進すること(😧)の(⛄)出(chū )来る(🥓)人で(🎦)あるとは限(🆕)ら(🌚)ない。共に(🙀)道(dào )に精(🔜)進(🌒)(jìn )すること(😟)の出来(🐫)(lái )る人はあろう。し(😡)かし、そ(🍏)の人たちが(🦊)、いざ(📨)という時(🕧)(shí )に確(què(🌩) )乎たる信(🐎)念に立って行(háng )動(🧜)(dòng )を共(🍫)(gòng )にし(🧞)うる人であ(💌)る(🗡)とは限(xiàn )らな(⚡)い。確乎た(🏧)る(🔆)信念に(🚫)立(🙍)っ(🈚)て行(😍)動(dòng )を共にしうる人はあ(🏐)ろう。し(🍎)か(🍝)し、そ(🌥)の人たち(🍈)が、複雑な現実(shí(💉) )の諸(📈)問題(tí )に当面して、(✊)なお事(💆)を誤らないで共に進みうる人(🔢)で(🍬)あ(🗨)るとは限らない(🆘)。」
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