おののくこころ(🕹)。
○(🥘) 本章(zhāng )は「(🌪)由らし(📄)むべし、(⏸)知らしむべか(😩)ら(🧚)ず」という言(yán )葉(yè )で広く流布され、秘密(🚇)専(🍽)制政治の代(🌉)表的表現(⬆)である(🐖)かの如く解釈さ(🛃)れて(🏇)いるが、これは原(🌏)(yuá(〰)n )文の「可」「不(⏱)可(🙄)」(🌱)を「可能」(👉)「不可(kě )能」の(🎒)意味にとらないで、「命令(🈲)」「(🍌)禁止」の意(yì )味(🤵)にとつたた(🚧)め(🛠)の(🚙)誤りだ(🌀)と私は思(🐊)う。第一、孔(kǒ(😮)ng )子ほど教えて倦ま(🐙)なかつた人が(🙋)、民衆(🔀)の知的(🏆)理解を自ら進ん(💽)で禁止し(👥)ようとする道(dào )理は(🗾)ない。む(👐)しろ、知(🐙)的理解を求めて容易に得られない現(xiàn )実(🎾)を知り(📧)、それを歎きつつ、そ(🐌)の体(⬇)(tǐ(🌴) )験に基いて、いよ(🚴)いよ徳(😃)治(zhì )主義の信(🗓)念を(🏬)固めた言葉として受(Ⓜ)(shòu )取るべきである。
一四(二(🥄)一九(jiǔ ))
一(❎)八(🕠)(二二三)
「大軍(jun1 )の主将でも、それを捕虜(🕔)に出来な(🐁)いことはない。し(🌔)かし、一個の(🧒)平(⏹)凡人でも、その人(🐱)の自由な意(yì )志(zhì )を(👽)奪うこ(🤐)とは(📲)出来ない。」(💳)
「後(🐝)(hò(🍫)u )輩(bèi )をば(📯)か(🛣)にし(🗼)てはならない。彼等(😡)の将来がわれわれの現(xiàn )在(🤦)(zài )に及(✴)(jí )ばないと(🚙)誰がいい得(dé )よ(⛄)う(🚾)。だ(😛)が、四十(shí )歳(suì(🍞) )にも五(🌟)(wǔ )十歳に(🕖)もな(🐯)って注目をひくに足りないようで(🎓)は、おそる(👺)る(🛀)に足(📍)(zú )りない。」(🗂)
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