そのあ(🍰)と、八(🕝)時から(🕵)正午(wǔ )まで、「郷土社会と青年生(shēng )活」という題目で、朝倉先(xiā(🛩)n )生の講義(🛰)があり、午(🗽)後は屋外清掃せ(🚪)いそうと身体(tǐ )検査(chá )、夜は読書(shū(🎧) )会(huì )や室内(nè(🚴)i )遊(yóu )戯(hū )ゆ(💡)う(📙)ぎなどで(😦)、(🔢)開塾(♏)第(dì )一日の(🅱)行事(😚)が終(🐙)わっ(🏜)た。
静(🚵)坐のあ(📺)とは(🥔)遥拝ようはいだった(🕙)。――これは皇大神(🏮)(shén )宮(gōng )こうたいじんぐ(🏳)うと皇居こうき(🔤)ょに(🏽)対する儀礼ぎれいで、そ(🔞)の当(dāng )時(shí )は、(🧥)極(jí )左き(🤑)ょくさ(🛶)分子(zǐ )や(🍹)一部(bù(😆) )のキ(🍙)リス(🤕)ト教徒以外(🌡)の(✔)全国民(🕣)(mín )によっ(🐇)て当然(rán )な国民(🐵)儀礼と(🍽)認(rè(🔵)n )められ、集(❇)(jí )団行(há(🍍)ng )事(shì(💨) )においてそれを欠くことは(➰)、国(guó )民常(👇)識に反(🌷)(fǎn )する(📮)ものとさ(🥃)え考えられて(🐨)いたのであ(✍)る。
大(dà )河は、あきれたように、その(🔥)手(shǒu )ぶりを見(🤖)(jiàn )つめて(⤵)立って(🏣)いた(➰)。次(😬)(cì )郎(😅)は(🗣)、(🕠)し(🍈)かし、そ(👵)れに(♒)は気づかす(🍙)、(🚴)おなじ乱(luàn )暴(🎦)な調子で、つ(🎭)づけざまに(🍉)三四十も打(dǎ )つと、急(🌍)にぴたりと手をや(🚐)すめた(🚳)。そして、半(🥉)ば笑いながら、(💁)言(yá(🎅)n )っ(🙏)た。
大河(hé )は(🤬)、それ(🐰)でも同じ調子で打ちつづ(🧤)け(😻)な(📷)がら、
道(🌼)(dào )江(jiāng )という一女性が、間もなく、自分の(🔸)目(💧)(mù )の(💤)まえに現われる(📞)という小さなで(🏛)きことの予想、――大き(✊)な(🦉)人間社会の(💒)運行うん(➰)こう(🖊)の中では(👈)、まったくどうで(🎛)もい(🛺)いような、そうし(💃)た小(🧝)さなできご(🦆)との予(👰)想よそうが、どうしてこれほどま(📡)でに自分をまごつかせ、自(❤)分(🖌)の不断(duàn )の心(🔇)の修(💈)練を無力にするの(📀)か。どうして、現(🐱)在友愛(🤖)塾(🙃)におおいかぶ(🚢)さっている深刻(😐)(kè )な問題以上に、自(🕛)分(fèn )の心(xīn )をなやますのか。女性と(🚷)は、恋愛れんあいとは、いったい(📡)何(🌬)(hé )だろ(🕋)う。それは、これ(🌬)まで自(zì )分が(📼)考えて(🤹)来た(🚛)人(🏐)間(🖥)生活の秩序(xù )とは(❇)、(🎞)全く次元のち(㊗)が(💸)った秩(🛁)序に(✒)属するものだ(😗)ろうか(🔅)。
もっと(⬛)も道江(🍆)にたいして自分(fèn )の抱いだいている気(qì )持ち(💹)に、兄(😀)がまだまるで気がついていない(📅)ら(🥅)し(🌄)いのは、(😅)ありがたいことだ。し(🔜)かし、だか(😀)らといって、二(🚚)人がむつまじく(📫)つれだっ(🤖)てやっ(🚵)て来(👌)るのまでを、あり(📟)が(😀)た(🤮)く思うわけにはいかない。痛(🧀)(tòng )いきずは、(👣)ど(💫)んなに用(🍫)心ぶかくさ(🔩)わられても痛いのに、ま(🗺)して、(🔒)そのきずに気がつかない(⏯)で(🐬)、(🐥)無(🏯)遠(yuǎn )慮(👱)ぶえんりょにさわ(🌂)られては全(quán )くたまったものではな(🧕)いのだ。
「(🏓)けさの板(bǎn )木ばんぎの音、どうでし(🖥)た?」
(🥌)七時(📋)の朝食(🥚)までには(🙉)、まだ二十分(fèn )ほど(🌭)の(🎖)時(☝)(shí )間(jiān )があ(👙)り、(🐹)その間(jiān )に食事(💛)当番は(📜)食卓しょくたくの準備(bèi )をやり、そのほかのものは、自由に新(🌍)聞に目(mù )をと(🎫)おした(🃏)り、私用を(🍦)たしたりする(♏)の(😥)だった。次郎は、(🔶)いつ(🛩)もなら(🍽)、こんな時(🚥)(shí(🤟) )間にも、できるだけ塾生たちに(❗)接触(🔷)せっ(🚽)し(💔)ょくして、かれら(🧕)の感(🛢)想をきいたりするのだったが、今(jīn )日(rì )は、広間を出(👮)ると(🚳)すぐ、塾長室(😑)(shì(🕷) )に行き、朝倉先(🤤)生に(🔘)向(🎪)かっ(📊)て、なじるように言った。
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