「これまで通(tōng )りではいけないのか。」
こんな言(🤺)葉(yè )がつぎ(🎅)つぎに思い出(chū )された。樊遅は、しかし、自分に実行が出来(lái )るか出来(😎)ないかは別(🥐)として、言(🌝)葉(💸)の(🎂)意(🛴)味(wèi )だけは、そうむずか(😊)しい(⏫)とは思(sī )わなか(🐯)った。
(🤵)樊遅は喜(🧘)んだ。そ(😵)れはその(🈷)中に、「違(wéi )わな(🔜)い」と(🐃)いう(❎)言(🏐)葉が見(jiàn )つかっ(🐝)たからである。し(♿)かし、(🎆)数秒の(👖)後に(🌩)は、彼の(👯)頭は却ってその(🥇)た(🌱)めに混(hún )乱しは(😶)じめ(🐅)た。と(㊙)いう(🌃)のは、(🦋)さっき(🈯)孔(kǒng )子(🚜)のいった「違(wéi )わな(💊)い」と、こ(🏸)の言(💞)葉(🏜)の(🚦)中の「違(🏚)わない(🙂)」(💵)とは、まるで意(🍐)味が(🔝)ちがっていそう(⏳)に思えたから(🗣)で(🤱)ある。後(hòu )の場(🕍)合(🎐)の(📺)「違(🔐)わない」は、第一、父(⛔)母(🚄)の存命中の(🤛)ことである。それ(🧝)に、前(🍏)後(hòu )の関(🍕)係から判断しても(🚬)、初一念を貫けという(🏈)意味に相(xiàng )違(wéi )ない。父母を亡く(🌰)したあとの「(😃)違(🥪)わな(🛷)い」ということが(🈷)、それと(📿)同(tóng )じ意味だとは(😍)、(⚫)どうしても思(🐃)(sī(❣) )えない(🕢)。言葉が同じなだけに、(💥)彼(bǐ(📫) )はいよいよ判断(🔣)に苦(🏹)し(🕦)んだ。
彼(🐸)は、(🔘)部(bù(💸) )屋(wū )の中(zhōng )を歩(🍮)きまわりながら、(🐲)しきり(🧕)に小首(❎)をかし(🌗)げた。しかし、(🌟)しばら(👱)く歩きまわっているうちに、少(🎖)し馬鹿(lù )々々(🎐)しいよ(🔣)う(⛏)な気がして来た。
「たしかにそうかな(😫)。」
「6父(fù )の在世中は、子の(🏓)人(🀄)物を(✏)その志によって判(pàn )断され、父が死(🗄)んだらそ(🛺)の行動によって判(🌇)断さ(🏴)れ(👮)る。な(🥟)ぜなら、前の場合は(🔮)子の行(há(🌐)ng )動(dòng )は父(fù )の節制に服(fú )すべきであり、(📸)後(🏈)の場合(hé )は本人の自由で(😄)あるか(🛀)らだ。しかし、後の場合でも、みだりに父(fù )の仕(🔗)来りを改(gǎ(🎋)i )むべ(🚯)きではない。父に対す(🎑)る思慕哀惜(xī )の(🔺)情が深け(🚤)れば、改むるに忍びな(📸)いの(🏑)が(🦃)自然だ。三年父の仕来りを(🚐)改(gǎ(🍏)i )めないで、ひたすらに喪に服する者(🍱)にして、はじ(🆖)め(🕧)て真(⛑)の孝子と(🐕)云える。」
樊遅(chí )には、も(🥦)ううしろ(🗨)を振(💙)りかえる勇(🐊)気がなかっ(😜)た。彼は(🎥)、正面を向いた(❓)きり、石(🚡)の(👼)ように固く(🔶)なって(🛩)、殆(🏛)ど機(🕤)械的に(😩)手(shǒ(🅿)u )綱をさばいていた。
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