と、もう(💹)一(🌿)度(📘)(dù(💕) )彼は(🌬)首をひね(☔)っ(⛹)た。そして最(♎)後に次の言葉を思い起(😟)(qǐ )し(🐚)た。
「比類(🆕)のな(🌋)い徳を(❓)身(shē(🌖)n )に体していなが(👧)ら、国の乱れるのを傍観しているのは、果して仁の道(👙)に叶(yè )い(🧜)ましょうか。」(🧘)
「つまり、父母の生前には(🎊)礼を(🥑)以て仕(🐬)え、死(🛌)後(hòu )には礼を以て(🥖)葬(🖱)り、ま(🤵)た(🏿)礼を以て祭(🆕)る、それが孝だというのじ(🏎)ゃ。」
「それは(😾)、(👅)も(🎌)う度(dù )々のこと(💅)で(🐘)、(🤴)私(🏒)としても考えずには(🐃)居れません。」(🐘)
こん(🛢)な(👝)言(yán )葉が(🎨)つぎつぎに(🔷)思(🌶)い出(🥛)され(🍳)た(🔅)。樊遅(🤤)は、(✌)しかし、自分(✖)に実行が(🕑)出来るか出(😓)来ないかは(⭕)別として、言(yán )葉の意味だけ(🦒)は、そうむず(🏒)か(🛸)し(🕉)いとは思(😳)(sī )わなかった。
だが、こうし(📎)た彼の努力も、心(🏷)境の幼稚な門(🤔)人たちに(🏦)は何の利目(mù )もなかった。彼等には(🕴)、天命が(💾)何だか、仁が何(😸)だか、まだ皆(🐔)(jiē )目見当(🏟)がつい(⛴)ていなかった(🚙)。彼等(děng )は、ただ仲弓(👜)(gōng )にいくらかで(🍔)も(🕧)けちをつけさ(🐇)えすれ(😒)ば、自(🍬)分(fèn )た(🐾)ちが救われるような気がするのだっ(🚮)た。こ(🔱)んな種類(lèi )の門(mén )人(🎞)(rén )たち(🉑)に対しては、さ(🏂)す(🥙)が(👊)の孔子も手がつけられないで、いくたびか絶(jué )望に似(sì )た(📊)気持にさえ(😭)なるのであった。
樊遅には、もうう(📢)しろを(🤺)振りかえる勇気がな(👜)か(♌)っ(🦁)た。彼は、正(zhèng )面(miàn )を(🚻)向(🚺)い(👱)たきり、石(🦏)の(🦕)ように(🈶)固くなって、(🤹)殆(dài )ど機械(xiè )的に手(shǒu )綱をさばいていた。
楽長(😭)は邪心と(👟)云わ(🐸)れ(🧒)たので、駭おどろいた(🉐)。さっき孔子を怨(🦏)む心がきざしたのを(🎠)、(🐴)もう見(jiàn )ぬかれ(🚁)たのか知ら、(🌑)と疑った。
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