(🕦)4むろん彼は、仲弓の問題にかかわりなく、(🌿)これまでにもそ(😄)の点に力を(🐢)入(rù )れて門(🧘)人(🏀)たち(🍦)を教育して来たのである。彼がつとめて(🐻)「利」について(😫)語ることを避(bì )け、たま(📜)たま(🛃)それを語ることが(🃏)あって(🚇)も、常に(😑)天(tiān )命と(🚸)か、仁(rén )と(🕡)かいう(🔻)ようなことと結(jié )び(🏕)つけて話すように注(zhù )意して(👽)来たのも、そのためである。ま(🦀)た(🥝)彼(bǐ(🍡) )は(👬)、機会あるごと(👌)に(🏖)、門人達の我(🐏)執(😠)を戒めた。そ(🛸)して、「(🤓)5(💂)自己(🔁)(jǐ )の意見に(🤷)こだ(🎸)わって、(🖖)無理(lǐ )強い(💭)に事(shì )を行っ(🌮)たり(🛁)、(🕐)禁止したりするのは君(jun1 )子の(🥘)道(👐)で(🌄)な(🥈)い。君子(😜)(zǐ )の行(háng )動を(🐖)律するものは、(🈸)た(♎)ゞ正(🐠)義(💥)あるのみだ。」と説き(📥)、6彼自身(➰)、(🎻)細心(xīn )の注意を払って、(🙊)臆断を去り、執着を絶(🏏)ち、固陋(💮)を矯(jiǎo )ため、他との対立(lì )に陥(🏏)らぬよ(⏩)う(🌬)につ(🍳)とめて(🅰)来(lái )たもので(㊗)ある。
「口(💴)の達者なもの(⏹)は、(📦)とかくつまらんこと(🚙)をいい出すも(👒)のじゃ。出(chū )まかせにい(🗽)ろんなことを云(🧟)っている(🎽)うちには(😝)、結(jié )構世の中の憎ま(🙋)れ者に(🖨)は(🥊)なるだろう(🤨)。仲弓が仁者で(👢)あるかどうかは私(🖌)は(♟)知ら(🔪)な(🉐)い。しかし(🔽)彼(🏧)は口だけは(🆙)慎(🍙)ん(🆎)でいるように見受(🈲)ける。いや、(📶)口が達(🚢)者でな(🥟)くて(✏)彼も仕合せじゃ。誠実(🗳)(shí )な人間(🕜)には(🎀)、口などどうでもいい(🛬)ことじゃでのう。」
彼は、孔(kǒ(🕰)ng )子(zǐ )の部屋(wū )に(📖)は(📖)いるまで、ほとんど夢中だ(🐮)った。彼(bǐ )ははい(🔗)っ(🖋)て見て、森(🎞)とし(🥤)た部屋(🤬)の、うす暗い(🚬)奥に、端然(rán )と(🧀)坐って(📬)い(🌬)る孔(kǒng )子を(🈲)見出して、はじ(📚)めて(👡)吾にかえった。呼ばれた理(🎀)(lǐ )由(🕦)をはっき(🏦)り(😔)意識したのも、その時であった。
子曰く、雍(yōng )ようや南(🤹)面(miàn )せしむべしと。仲弓、子桑伯(🛣)子を問う。子曰く、可な(⌛)り、(🆎)簡(🐵)なりと。仲弓(gō(🙂)ng )曰(🎠)く(📧)、敬け(🈂)いに(🕠)居りて簡(🦐)を行い(🐆)、以て其(🐓)の(♐)民に臨(⛸)まば、亦可(📩)なら(⚾)ず(🕷)や(📉)。簡に居りて簡を行わ(👛)ば、(🧕)乃(nǎi )ち大簡たいかん(😎)なることなからんやと。子(zǐ )曰く、雍の言(🐲)然(rá(🍀)n )りと(🚤)。
「司(sī )空様がお(🎹)呼びでございます。」(♐)
楽長(zhǎng )は、雲を隔(gé )てて日を仰(yǎng )ぐような感(📗)じで、孔子(zǐ(🖨) )の音楽論(lùn )を聴い(❄)ていた。しかし、孔子の最(zuì(🕡) )後(hò(🍃)u )の言葉が(🐶)彼(🐃)(bǐ(🏭) )の(🥉)耳(😹)(ěr )に(〰)はい(🐍)った時(shí )、彼の(✳)胸(🙅)は急(jí )にうずき出し(📝)た。そし(🏗)て孔子に「邪(xié )心(🉐)がある」と云わ(🐺)れても仕方(fāng )がない、と思った。
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