○ (🛍)子(🧠)貢は孔子(zǐ(🐅) )が(🚳)卓(🚯)越(yuè )した徳(🛐)(dé )と政治能(🎶)力(lì )とを(🛠)持ち(🥡)な(⛸)がら(👺)、いつまでも野(👹)にある(📉)の(🚑)を遺憾と(👾)して(🐠)、かようなことをいい出した(🏠)の(🏞)で(🧝)あるが、子貢(🎖)らしい才気のほとばし(🏩)つ(🤘)た表現(xiàn )であ(🔦)る。それに対(duì )す(🕌)る孔子の(🏬)答えも、じよう(💴)だ(🌼)ん(🖼)まじりに、(👓)ちやんとおさえる(🐰)所はおさえているのが面白い。
○(🚬) 以上(shàng )の三章、偶(🔅)然(🏟)か、論語の編纂者(🌤)に意(😰)(yì )あ(💄)つてか、孔(kǒ(🍁)ng )子(🤦)の門(🌴)人中(🏻)最も(✅)目立つている顔(🖱)渕と子(zǐ )路と子(🍟)貢(gòng )の三人をつぎつ(🗓)ぎにとらえ来つて、その面目を躍(yuè )如(rú(😣) )たらしめ(🧒)てい(🥍)る。この三(sā(⏭)n )章(🦁)を読(dú(⛽) )むだけでも、すでに孔(🎒)(kǒ(🎳)ng )門の状(zhuàng )況が生(shēng )き生きとうかがわ(🏗)れる(🆕)では(🚲)ないか。
○ 聖人・君(🛷)子・善人==(😼)孔子(🐤)(zǐ )の(😜)いう聖人・(🎖)君子は常(cháng )に政治(zhì )ということと(💛)関係があ(♈)る。現に政治(zhì )の任(🍣)に(🤠)当(dāng )つ(🔊)ていると否とにかかわらず、(💽)完(🔲)全無欠な徳(dé(😳) )と(🎇)、自由無(wú(🕎) )碍な為政能力(lì(😐) )を(📵)もつた人が(⛹)「聖人」であ(🥄)り、それほど(🧠)で(🚩)はなく(💽)と(🗣)も、理想(xiǎ(📘)ng )と識(👹)見(jiàn )とを持ち、常に修徳にいそしんで(➰)為政(💒)家として恥か(🐒)しくない人、少(shǎ(😠)o )くとも政治に志(🛁)して(🤕)修(🙋)養(yǎ(📚)ng )をつんでいる人(rén )、そういう人が(💇)「君子」(💶)なのである。これに反(🔚)して、「善(shàn )人」は必(🕎)(bì )ずしも政(🚪)治(zhì )と関係はない。人(🐱)間として諸徳の(😍)そな(🔟)わつた人という程度の意(yì(🤐) )味(wèi )で用(yòng )いられている。
二三(🍝)(二二八)(📫)
ここ(🚆)ろ(🎚)やぶれず
○ 詩経の内容を大別(⏸)すると、風(😾)(fēng )・雅(yǎ(🔻) )・(🔚)頌の三つになる。風は民謠、雅は(➕)朝(cháo )廷の歌、頌(sò(🏋)ng )は祭事の(🥍)歌(🤜)で(⚫)ある。
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