孟(🤢)孫(sūn )氏(shì )の(🎠)家廟(🎺)の祭(jì )が近(jìn )まっ(🔕)ていること(🔞)、そし(💚)て(🛰)そ(🚜)の計画(〽)の(💎)内容がどんなもの(🏇)で(🐼)あるかを、う(🍮)すうす耳にして(🕗)いた孔子は、懿子(zǐ )の質問(🚆)の底意を、すぐ見(🥊)ぬいてしま(🎡)った。で、(🍟)彼はごく簡単(dān )に(🅱)、
孔子(🛢)は、(🚆)默(mò )って(🈶)うなずいたぎ(📥)りだ(💁)っ(🚨)た。仲弓はも(💅)の足りなかった(👣)。だが、仕方なしに、(🦖)それ(🎖)で引(yǐn )きさが(🦓)ることにし(🍴)た(🗝)。
(🛥)仲弓(gōng )は寛仁大度で(🈲)、(🦍)も(🦃)のに(🙍)こ(🥎)せつかない(🆎)、し(👷)か(💑)も、徳(dé )行に秀でた高弟の(🛬)一人(🍙)なので、そ(🥈)れ(🍡)がまるで当(👆)っていないとはいえなかった。しかし(👵)、(📍)それにしても(🍴)、讃めよ(🎁)うが(📶)少(📓)し大袈(📛)裟すぎはし(🍅)ないか、とい(🐩)った気分(fèn )は(🈚)、(🚔)門(mén )人たちの誰の(🕍)胸にもあ(🔝)った。
「(🌰)なるほど、よくわかりました。私もなるべく早く、よい君主(zhǔ )を(🕉)みつけて仕えたいと存じて(🙀)います。」
「はっき(🎓)り掴め(🍭)ないにしても、何か(🎸)思い(🍾)当(dāng )ること(😉)があるだ(😇)ろう。」
「6父(fù )の在(zài )世中は、子の人物をその志(zhì )によって判断(duàn )され、(🥙)父が(🍗)死んだらそ(📝)の行(háng )動によって判断され(👛)る。なぜな(🏵)ら(😫)、前(🥓)(qián )の場合は子の行動は父(fù )の(🍛)節制に服(🦂)すべきであり(🎤)、後の場合(🦒)は本人(rén )の自由であ(✌)るか(🍻)らだ。しかし、(🌦)後(🍈)の(🥚)場合でも、(🐠)みだりに父(🍅)の(🧕)仕来りを(🛫)改(🧒)(gǎi )む(🕖)べきではない。父に対する思慕(🚬)哀(ā(🌒)i )惜の情(qíng )が深けれ(🖌)ば(🌷)、改む(🥋)るに忍(rěn )びないのが(⏹)自然(🤤)だ(💧)。三年父の仕来(🍚)りを改めないで、ひたすらに喪に(🤳)服する者(🙊)(zhě )にして(🛵)、(🎪)はじめて真(zhēn )の孝(xiào )子と云える。」(❄)
陽貨は、そう云(🆓)って、非常に(💘)緊(jǐ(🥁)n )張し(🕖)た顔をして、孔子の答をまった(🌇)。
「楽長(🛣)!」(🔰)
「3むず(🍅)かしいのは温(🥙)顔を(🐞)以(🔏)て(🌙)父母に仕えることだ。現(🍑)(xià(🌏)n )に代(dài )って仕事に骨(🛏)を(😑)折っ(🔁)た(⚪)り、御馳走があ(💙)ると(🐻)それを親(🉑)にす(💹)すめたりするだけ(🌦)では、孝行(💸)だと(🧤)は云(yún )え(🌝)ない。」
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