(🦐)無言な(🤺)木像にも、(🐗)声(shēng )はありま(🚱)すね。
その時、老(lǎo )人は名刺が(💄)わり(😷)にと言って、自(⛵)分で打(🏜)った(😘)小刀(dāo )こ(🔓)がたな(🗓)を持っ(📉)て(⚪)きてくれましたが、そ(🔆)んな小刀(dā(😸)o )一(🌂)本にも(🥙)小さなこ(📃)とをおろ(😛)そかに(👜)し(🌧)ない老人の気象があら(🔇)われていました。
五 かしどりの(🔛)あ(🚬)いさつ(🏅)
「まあ(💨)、自分の打った刀(🦋)(dāo )は、見(🎱)(jiàn )た(🧝)と(📲)ころ(🙋)はそうよくもありま(🛳)せん(📡)が、人(🔉)は切れる(🤷)つもり(🥣)です。」
第四(🌽)章(zhāng ) 教師はお(🌴)友(yǒu )だ(🏏)ちの中にも
まだ年若なころ(🧗)に、(🎌)わたしも(⤴)諸国の旅に出たことが(🤜)あり(💽)ます。今のように乗り物も(🍦)そ(⌚)う便(🥀)利な時(shí )世(🎅)ではなく、汽車で行かれな(🏯)いところはわ(🌓)らじがけで(⤴)、毎(měi )日(🍹)(rì(⏹) )七里ぐらいの道を歩きました。そ(💛)のうちに、だ(🈸)いぶくた(🚯)ぶれてき(🎴)たも(🦋)の(🤙)ですから、しばら(⭐)く石(🍝)山の茶丈ちゃじょうとい(🏞)うところを借り旅の足(📥)(zú )を(🐧)休め(🤷)ま(🧐)した。そ(🎥)のへんのこと(🐇)を(🔕)す(🕗)こしお話ししてみ(😠)れば、近江(👯)の石山は古(gǔ )い歴史のあるとこ(〽)ろで(🚺)して、国分山こくぶやまをうしろに(🎖)し、湖水のながめ(🚚)も(🔻)前に(🎂)ひらけて(😴)いま(🏠)して、大き(🥠)な巌石がんせ(👋)きの間(jiā(🐲)n )に名高(😡)いお寺(💯)が建(jià(🍮)n )ててあ(🈯)る(⏱)のです(💻)。茶丈(zhàng )とは、この(😇)お(🆒)寺の門(🕎)前にありまして、以前には参(👻)詣さ(🤼)んけ(⛸)いに集(jí )ま(📅)って来る諸国(🕠)の人たちのた(🕸)めお茶の接(jiē )待(dài )をしたところだ(🧠)そうですが(🕊)、わ(📏)たしが行った時分はも(👌)う(🌟)お(🎅)茶の(🎹)接(jiē )待もすたれて(📻)、ただ大きな古(🥦)い茶がまだ(⭕)けが(🔴)残って(😋)いました。
七 秋(qiū )を迎えて(🏐)
(🌦)こ(🍬)れはおもに花のことを(💗)言っ(✋)たのですが、桃(táo )は実にな(😡)っ(🏧)て(🚉)から(📌)もい(🐁)い(🍳)。皆さんは桃の生(shēng )なっている木の(🏥)まわりを(⭐)歩(bù )いたこと(🕋)がありますか。枝(zhī )からもぎたてのしずくの(🦋)したたるばかりのようなく(👑)だものを(⬛)味わったことが(🦐)ありますか。
さて、高瀬(🦆)の兄(🥣)(xiōng )の代になってみますと(🧐)、この人は若い時から早く名古屋に出(➗)て(〰)、新しい教育(yù )を受(shòu )け(👀)た(😊)くらいですから(😋)、漢(🔭)方で(🔝)造っ(👰)た(⌛)先祖伝来の薬などを守っ(✳)ている時(🐥)世(shì )では(🔟)ないと考え、家も(🌟)飛び出してしまって、東京(🎐)に出てい(💟)ろい(🚾)ろやってみたということでした。どうで(📞)しょう、(🦎)こ(🌎)の兄の(🤞)いろいろな試(🤞)みよりも、(👝)先(😣)祖のの(🔃)こした仕事の(🥒)ほうが根深(🕗)かっ(🔂)たのです。古(😬)い薬はい(🔤)つまでも、売れて、子(😜)(zǐ )孫のも(🍴)のがよくやっ(😝)て行かれるばか(🕵)り(😵)でなく、(🍌)薬方(💸)くすりか(🏍)たの番頭さんや(🚫)大ぜ(🕒)いの小(xiǎo )僧(sēng )さ(🍫)んたちまでりっ(🥒)ぱに養えるのです。高瀬の兄はいろいろ(🔈)や(🍛)ってみた末、もう一(🤑)度住(zhù )み慣れた屋根(🐧)(gēn )の下(💆)に(📊)帰ってき(💔)て、黒(😥)光りのするほど時代のつい(😡)た大黒(🚹)柱の(🌪)わ(😠)き(🧗)にすわ(📶)ってみて、先(🗳)祖のお(😋)そ(🙂)るべきこと(⏫)を知(zhī(💀) )った(🎂)そうです。なんと、(🌉)くり(😧)めし(🦂)の好(🧀)(hǎo )きな橘(jú(🛺) )翁さまはその(🗄)画像(xià(🎂)ng )の中に残っ(🍭)て、子孫の末(mò(🌅) )を(⏭)見守っていて(⬜)くだ(⛱)さることでしょう。
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