この問(💞)答の話(huà )をきか(🍳)れて(🍷)、先(🔃)師は(🌕)いわれた。――
六(二一一)
先(🧙)師は、喪服を着(zhe )た人や、衣冠束帯(📞)をし(🔞)た人や(🏐)、盲(🛍)人に出(🎚)会(〰)われ(✌)る(💟)と、相手がご自分より年少者のも(🎋)のであって(🔡)も、必(bì )ず起って(🙇)道(🌊)をゆ(✔)ずられ、(💉)ご自(zì )分がその人た(🚄)ちの前を通られる時には、必ず足(zú )を早められた。
○ (🏿)子路は無(🔵)邪(🆚)気で(🌻)す(🏧)ぐ(🔁)得意にな(🕢)る。孔(🍉)(kǒng )子(🚱)(zǐ )は、す(🔘)ると、必ず一太刀あびせるのである(🎻)。
○ 九夷==九(⭐)種の蠻(má(🙃)n )族が住んでい(🌷)るといわれてい(👞)た東(dōng )方の地方(🐺)。
○ (🌔)孔(🎁)子(🙃)が昭(🚆)公(🎓)は礼を知つてい(🥪)ると答(🎚)え(🚾)たのは、自(🏵)分の国の(♓)君主のことを他国(guó )の役人(🦂)の前でそしるのが(🏚)非礼(lǐ )であり、且(qiě )つ(😜)忍びなかつた(😂)か(🥍)ら(🕐)であろう(📜)。しかし、事実(shí )を(🏉)指(🤹)(zhǐ )摘される(📑)と、(🎸)それを否(fǒu )定もせず、また自(⏯)(zì )己(jǐ )辯護もせ(🎼)ず(💌)、すべてを自分(💛)の不明に(😔)帰し(🌁)た。そこに孔(kǒ(🤰)ng )子の(👃)面目があつ(😬)たのである。
「か(🎍)り(✴)に周(zhō(🍑)u )公ほどの完(wán )璧な才(cái )能(👙)がそなわっていても(🥧)、(🏢)そ(🆘)の才(cái )能にほこり、他(⌛)人の(😊)長所を(🎿)認(rèn )めな(🚗)い(🐍)よ(🐬)う(❣)な(✳)人であ(🏓)るならば、(🍒)もう見(🏨)どころのない人物(wù )だ。」(🎁)
「知っておら(🤲)れます。」
○ 両端==(😙)首(🕊)(shǒu )尾、本末(mò(🛒) )、(🦔)上(shàng )下(🎨)、大(dà )小、軽重、(🔫)精粗、等々を(🕔)意味(wè(🌭)i )するが、(🍓)要(👮)するに(😍)委(wěi )曲(qǔ(🌡) )をつくし、(🐕)懇切丁寧に教(💀)える(🌯)と(🛁)いうことを(⏲)形容(róng )して「両端を(🏀)た(🍪)たく」(🦕)といつたのである。
「音(⬜)楽(lè )が正(zhèng )しくなり、雅(🚕)がも頌しょうもそれぞ(👆)れ(🤚)その所(suǒ )を得て誤(🐓)用(🍔)されないよ(🎙)うになった(🏣)のは、私(sī )が衛から魯(🍆)に帰って来(🏑)たあとのこ(🍰)とだ。」
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