「ぜいたくな(🦑)人は不遜になりがち(😳)だ(🤚)し、儉約な人は窮屈(🕚)に(👙)な(🐐)りがちだ(🈳)が、どちらを選(📏)ぶかとい(👙)う(🍔)と、不遜であるより(🏦)は(🚠)、まだしも窮(🏓)屈な方がいい。」
「孔(🏥)(kǒng )先生(☕)の(🈺)ような人をこそ聖人という(🍖)の(🍪)でしょ(😻)う。実に多能(🐦)(néng )であられる。」
先師(🐟)のこの言葉に関連した(💼)ことで、門人(🌅)の牢(láo )ろうも(👯)、(💊)こんな(🌠)ことをいった(🔹)。―(🔰)―(📝)
「出でて(🉑)は国君上(shàng )長(zhǎng )に(🚩)仕える。家庭(tí(🐈)ng )にあ(📊)って(🥥)は父(fù )母(mǔ )兄(🤷)(xiōng )姉(zǐ(🔒) )に(🎉)仕(shì )える。死(🔹)者(🚸)(zhě )に対する礼(🐬)は誠意のかぎり(🚯)を(🍐)つ(🎯)くして行(háng )う。酒は飲(🤯)んでも(🌏)み(📟)だれな(🤶)い。―(👈)―私に(👤)出来るこ(🔕)とは、先ずこ(📍)のくらいなことであろ(⬜)うか。」
○ 泰(tài )伯==(💪)周(😉)(zhōu )の大(💈)王((👔)たいおう)(🧘)の(✏)長(🐾)子(zǐ )で(🥋)、仲雍(ちゆ(🍨)うよう)季(🐔)歴(きれ(💢)き)の二弟があつたが、(🔚)季歴の子昌(しよう)がす(📛)ぐれた人(rén )物(wù )だつた(🕐)の(😐)で(⏫)、大(⏲)王は位を末子季歴(🎽)に(🥨)譲つ(🍜)て昌(🚱)に及(🍦)ぼしたいと(😁)思つ(📢)た。泰(tài )伯(😜)は(🔟)父(fù )の意志(🔠)を察し(👴)、弟(dì )の仲雍と共に(🧚)国を(🐸)去つて(👣)南(🙅)(nán )方(🕎)にか(😺)くれた(🖲)。それが極めて隱(yǐn )微の間(🈯)(jiān )に行われたので(🈹)、人民(mín )はその(🏅)噂さえ(🐟)することが(🍷)なかつたの(🔺)で(🐳)ある。昌(😟)は後の(💹)文(wén )王(wá(🈵)ng )、その子発(はつ)が武(🥪)王(😥)で(🐄)あ(🌷)る。
子路(🎥)(lù )は、先師(🕳)にそういわれたのがよほど嬉(👿)しか(🗃)ったと見えて(🗿)、それ以来、たえず(🌧)この詩(shī )を口ず(👔)さんでい(🧛)た。すると、先(😧)師はいわれた。――
○ 以上の三章、偶然か、論語(yǔ )の編纂者(zhě )に意あつてか、孔(kǒng )子の(🔑)門(mén )人(🍡)中最も目立つ(🧕)て(🔥)いる顔渕(yuān )と子路と(🎫)子(zǐ )貢(⏲)の三(👐)人を(🌙)つぎ(🚎)つぎにと(🖱)ら(⛑)え来つて(🖍)、そ(🌮)の(🛵)面(🤚)目(😋)を(🤒)躍如(😺)たら(🛑)しめて(🐔)いる。この三章を読(👓)(dú )むだけでも、すでに孔門(mé(🤚)n )の状況が生き(🅿)生(🍧)きとう(👹)か(🌘)がわ(👕)れるで(🎻)は(🤛)ないか。
「そういうこ(📣)とをしてもいいも(🚕)のかね。」
○ この(💞)章の原(yuán )文は、よほど言葉を補(bǔ )つて(🔟)見ないと意味(😑)が(🏷)通じ(🧦)ない。特に前(qián )段と後段(duàn )と(🎨)は一(👧)(yī )連(🤰)の孔子(👾)の言葉になつて居り(🚹)、その間(🍂)(jiā(🤡)n )に意(🎁)味の連絡がついていな(🍿)い。また、後(hòu )段におい(🤱)ては周が(💡)殷(yīn )に臣事(shì )した(🔙)こ(🐯)とを理由に「至徳(dé )」と称(🧓)讃(zàn )してあるが、前(😿)段に出ている武(🈲)王(wáng )は殷の紂王を(👩)討(🕣)(tǎo )伐し(🥗)た人である(🚤)から、文(🦀)王時代(🚷)に(🐕)対する称讃と見る(🙋)の外(wài )はない。従(cóng )つて「文(🎙)王」という言葉を補つて訳することとし、且つ賢臣(〰)の問(wèn )題で前後(💵)(hòu )を結(🏙)びつけて見(👎)た。し(🦍)かし(➡)それでも前後(hòu )の連絡(luò(🌩) )は不(bú )充分である。と(📃)い(🛤)うのは、(🌘)文王(wáng )の賢臣が武王の時代になると、武王を(⭐)たす(✴)けて殷(yīn )を討(tǎo )たせた(🕞)ことになるからであ(🐗)る。とにかく(🏔)原(yuán )文に何(🈚)等かの錯誤(wù(🥑) )がある(🤧)のではあるまいか。
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