先(⌛)師(🔐)のご(⛽)病(🤗)気が(📵)重(chóng )くなった時、子路(😻)は(🙏)、いざという場(🏏)合のことを考(kǎ(🥈)o )慮(lǜ )して、門人た(♊)ちが臣(🧗)下の礼をと(🥚)って葬(zàng )儀をとり行う(🈴)よ(🚇)うに手(shǒu )はずをき(😭)めていた。そ(💓)の(♌)後、病気がいくらか軽(🛸)(qīng )く(🍂)なった(👀)時、先(xiān )師はそのことを知られて(📥)、子路(lù )にいわれた。―(😾)―
○(🤒) 孝経によ(🍒)ると、(🎲)曾子は(🎚)孔子(🔧)に「身(🈂)(shēn )体髪膚これを父(🚺)母に(🦔)受(👵)く、敢て毀傷せざるは孝(⬆)の始(shǐ )なり」という(🗽)教え(🥟)をう(⤴)けている。曾子は、それで、手(shǒu )や足に傷のない(🏺)のを喜(xǐ )んだことは(🛑)い(💿)うまでもな(🤲)いが、し(⬜)かし(🕓)、単に(🍑)身体のこ(🆓)とだけを(🚱)問題にし(🕝)ていたのでない(❤)こ(🏮)とも無(wú )論であ(💪)る(👚)。
○ 本章は重(chóng )出(chū )。八章(zhāng )末段參照。
先師はそ(🔨)れ(🚵)だけいって退(🍍)かれた(✉)。そのあと司敗は(🆙)巫(⏰)(wū )馬(mǎ )期ふばきに会釈(👌)し、彼を自分の身(🤼)(shēn )近かに招(zhāo )いていった。――(🛏)。
「しか(🥈)し、(🥌)わずかの(🈹)人(💦)材(cá(➰)i )でも、その有る無(😤)し(🉑)では大変な(🎴)ち(🎤)がいで(🙋)ある(🌭)。周の文王(🐯)は天下を三分し(📽)てその二(🐫)を支配下におさめていられた(💳)が、それでも殷に臣(👓)事(🗯)し(🍖)て秩序をや(✂)ぶられなかった。文王(💑)(wáng )時代の周(zhōu )の徳(dé )は至(zhì )徳というべき(🧝)であろう。」
「もとより天(tiā(📸)n )意に(🐟)かな(🎻)った大徳の(🍝)お方で、まさに聖人の(📐)域に達し(🦋)ておられます(🏚)。し(🏆)かも、(🗻)そ(🤝)の上(shàng )に多(👕)(duō )能(🥚)で(🐺)もあられま(💱)す。」
「(💛)さあ、何(🗿)(hé(🍍) )で(🙃)有名(😹)にな(🆙)ってや(🖤)ろう。御ぎょに(🤬)するか(🥧)な、射し(📠)ゃにするかな。やっ(🐮)ぱ(🔱)り(🔼)一番たや(🐬)すい御ぎ(🕓)ょぐら(🍮)いにしておこう。」
四(sì )(二〇(👀)九)(🔃)
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