「(🕧)私(🔡)(sī )は(🍥)幸福(💃)だ。少しでも過(🏦)(guò )ち(❣)が(🏨)ある(🤫)と、人は(😉)必ず(🏖)そ(👎)れに気(qì(⌚) )づいてくれる(🤷)。」
○(🃏) 原文の「固」は(🏬)、「窮屈」でなくて(👽)「(🕝)頑固」(😹)だとい(🍮)う説もある。
○ こ(🦂)の章の原文(🕜)は、よ(📊)ほど言葉を補つて見な(🐜)いと意味(wè(🎾)i )が通(tō(👷)ng )じない。特(tè )に(🥍)前(🦂)段と後段(🚐)とは一連の孔子(🔙)の言(yán )葉に(🙃)なつ(🖍)て居り、その間に意味の(🔥)連絡がつい(🧐)ていない。また、後段においては周が殷に臣事したこと(💼)を理由に(🧛)「(🤾)至(zhì )徳(dé )」と称讃(🍹)してあるが、前段(duàn )に出て(🌸)い(🥝)る武(wǔ )王は殷(🏌)の紂王を討伐した人(ré(👏)n )である(😉)から、文王(wá(🔥)ng )時代に対す(🙈)る(🏈)称讃(😎)(zàn )と見るの外はな(🥣)い。従(cóng )つ(🐙)て「文王(wáng )」とい(🦅)う言葉(yè(🐵) )を補(bǔ )つて訳(🔛)す(👦)ることとし、且つ賢(xián )臣(🍇)の(🎹)問(wèn )題(tí )で(📎)前(🤺)後を結(🌯)びつけ(🍺)て(🤴)見(🥒)(jiàn )た(🕜)。しかしそれ(🌍)でも(🚩)前後の連(🕚)絡は(🌃)不充分である。というのは、文王(🎦)(wáng )の賢臣が武王(wáng )の時代(🈲)にな(💉)ると、武王をたすけて殷(yīn )を(🈸)討たせたこ(🔌)とにな(🍼)るからで(👏)ある。とにかく原文(wé(🎨)n )に(🐎)何等(🆙)(dě(🎡)ng )かの錯(📠)誤(wù )が(🏞)あるのではあるまいか。
○(🏞) 巫(📌)馬期==孔子(🙊)(zǐ )の門人(rén )。巫(wū(😝) )馬(📣)は姓、期(😑)は字(zì(🗯) )、名(🏨)(míng )は施((🦅)し)。
「人材(🃏)は(⏫)得(dé )がたいとい(🎏)う言葉がある(➖)が、それは真実だ。唐とう・虞ぐの時代を(😣)の(🤶)ぞいて(🐳)、それ以(🚙)後では、周が最も人材(😔)(cái )に富んだ時代(dài )で(🦇)あるが、そ(🍓)れでも十(shí(🔙) )人に過(🦃)ぎず、しかもその十人(🍖)の中一人(🚖)は婦人で、男(nán )子の賢臣(💐)は僅(jǐn )かに九人(rén )に(🦓)す(⤵)ぎなかった。」(👦)
○ 作(📐)((🔗)原文)==「事(🤛)を為す」の意(❎)に解する説も(✖)あるが、一四(🍫)八(bā )章の「述べて作ら(💳)ず」(🥍)の「作」(✒)と同じく、道理に関す(🍦)る意見を立て(🥛)る意味に解する方(fāng )が、後段との(😎)関(wā(🗂)n )係がぴ(🈶)つ(😶)たりす(🤶)る。
「昭公しょう(🏇)こうは礼(🚪)を知っておられまし(👚)ょ(😚)うか。」
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