(🦏)源吉(❎)は(⛩)、村の(🍝)人達(🧗)五、六人と、朝里(lǐ )の山(🤱)奧へ入つ(👲)て、しなの皮はぎ(🍨)に(💼)雇はれる(📜)ために、雪が降つたら出掛けることに決めて(👬)ゐた。それが二月一杯でき(➡)り上(shàng )ると、余市の鰊場へ行くことに(🔐)なつて(🔮)ゐた。そして四月(🍻)の終り頃村へ歸つてくる。それ(👊)はどの百姓も大抵さうした。――それで(🕎)百(bǎi )姓の生(🕰)活(huó )が(🐙)カ(💋)チ/(🌡)\だつた。 ところで、甲(🥌)野さんは、掛け算(suàn )の人生(shēng )を礼讃するに(💍)あ(⌛)たって(🙆)、その掛け算に作用する二つのおそろしい力(lì )があ(🐳)る(🎹)ことを忘(wàng )れてはいませんでした。二(èr )つのおそろしい力というのは「一(yī )」と「零」です。甲野(🏼)さんはいいま(👛)した。
こんなことか(🔚)ら浪(làng )士(shì )らの疑(yí )いは解けた(🏒)。そこへ三人が持ち出(🙃)して、及ばずながら斡旋(🍅)の労を(🖕)執りたいというは、浪士らに間道の通過を勧め、飯(🌉)田藩との衝突(tū )を避けさせた(💀)いということだった。正香や豊三郎は一応(yīng )(🐪)浪士ら(🔽)の意(🎐)向を探り(🚽)にやって来たの(🎿)だ。もとより浪士側(cè )でも戦いを好むも(🆗)のではない。飯田藩を(🎒)傷つけずに済み、また浪士側も傷(🐊)つかずに済むようなこの提案に不賛成のあろう(🚉)はずもない。異(yì )議なし。それを聞(💱)いた(🅿)三人は座光寺の方(🕉)に待(📔)っている北原稲雄へもこの情報(bào )を伝え、飯田藩ともよく交渉を(🤢)重(chóng )ね(🏾)て(🐫)来ると言っ(💢)て、大(🗨)急(jí )(🕦)ぎで帰っ(🍊)て行った。
三吉(jí )は姪の(🏇)顔(🚏)を熟視みまもった。「――お前(🛺)の言(💹)う(💿)のは正太さんのこと(💹)かい」
沈(shěn )黙(🚒)は周(🍆)囲(tōng )を支配して(⛔)い(✨)た。並び立つ古い墓(mù )標はかじるしも唯生き残(🆚)るも(🐒)ののた(🕜)めにのみあるかのように見(jiàn )えた。
その英吉(🐰)が、金の(🥔)性しょう、(🐯)お妙が、土(tǔ )性(🎛)であることは、あら(🥞)かじめお(🍼)蔦が美(měi )(🏖)う(📕)つ(🐧)くしい指の(🌩)節か(💲)ら、寅(yín )卯戌亥とらう(🎒)いぬいと(🛴)繰(qiāo )出(🔹)した(🚔)も(🔜)のである。
「叔母さん達(dá )(😁)のように、ああして子(zǐ )供の側に附いていられると(⛴)可いい(🛍)けれど――叔父(fù )(➡)さんは、お前、お金の心(🕥)配(🐕)もしなけり(😌)ゃ(🕙)成(👾)らん」
「降る最中はよか(⌛)った。」(🥚)
と(🌹)そこへ来て言(yán )って、い(💎)ろい(🦗)ろともてなしてくれ(🧚)るのは直(zhí )次の連(🏪)合であった。このお(💞)さだの(🧙)言うこと(🐌)はお(😍)世(😛)辞に(💊)し(💲)ても(❇)、おげ(🕓)んには嬉(xī )(🎎)しか(🗺)っ(🌭)た。四人(rén )の小さな甥達はめず(🏠)らし(👵)い(🕝)おばあさん(🤦)を迎えた(🐺)という顔付で、かわ(🦅)るがわるそこへ覗の(👑)ぞきに来た。
「あの! 杉野(🕙)子爵がお(🎛)見えになりました。」彼女(nǚ )の息(🥣)は可な(🥢)りはずんでいた。
「縁側(cè )(👪)か(✳)ら?」
朝早く運送(🏿)屋は荷馬(mǎ )車を曳ひいて来て家の(🌍)裏木(mù )戸の外に馬を停と(🈲)めた。いよいよ(👟)谷(🔦)中(zhōng )行の人達(dá )の(🎊)引移る日(🔬)が来た。荷造りした世帯しょた(🕞)い道(dào )具が(😎)車に積(jī )ま(🚴)れるのを待(🎽)つ(🎴)間も、(🤘)岸本(🐃)はこ(🗜)れ(🈂)か(🐑)ら出(chū )発しよう(🦗)とする嫂達のために曇っ(🐿)た天気を(👪)気遣き(🐱)づかった。やがて彼は(👖)重(👎)そうに動いて行(háng )く荷馬車を見送って置(zhì )い(🐠)て嫂(sǎo )や節子(🤓)等の出(🚧)発の支(🐗)度(🚏)の(🍾)出来るの(〽)を待った。
健康者が病者よりも幸福(fú )(👆)であるということは、一般に自明の(✍)こ(🤟)とと考えられて(❎)いる。しかし、その反対のことも、また(😾)しばしば真実である(🌆)。それは、健康(🏿)を誇ってそれを(💙)浪費する人(🥞)よりも、病苦(kǔ )になやんでつつましく生(➿)きる(🍶)者の方が、道(dào )(📅)に近(jìn )づく機会をより多く恵まれ(🥦)ているからである。
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