「典籍の研究は、私も人(🥞)なみに出(📨)来ると思う。しかし、(🔊)君子の行を(🙌)実践(🤪)(jiàn )することは、まだなかな(🙋)か(👆)だ。」
「道(📖)(dào )を行おうと(🏵)する君は大器(📕)で強靭(😫)な意志(🔴)の持(chí )主でなければな(💔)らない。任務(😟)が重大でしかも前(🥈)途遼(👉)遠だ(🌟)から(🧢)だ。仁(🎖)(rén )をもって自(📞)分の任(🗒)務とする、何と(🖇)重いではな(📞)いか。死(🍨)にいたるまでその任(🙏)務(✳)は(🏇)つづく、何と遠い(🍺)ではない(🚼)か。」
「鳥は死ぬま(🚤)えに悲(bē(🧠)i )しげな声で鳴(🌟)き、人は死ぬ(🤛)まえに善言を(🥢)吐く、(⛔)と(😨)申しま(🎱)す。これから私の申上(📆)げ(😛)ます(📑)ことは、私(🍄)の最後の言葉でご(🤴)ざいま(🚨)すから(📘)、よくおきき下さ(🕛)い。およそ為政家(🦖)が自分の道とし(🌎)て大(dà )切にしなけれ(🌷)ば(🏼)ならないこ(🌫)とが三つありま(🐶)す。その第(dì )一(yī )は態度をつつしんで粗(🎙)暴(bào )怠(🍬)慢にならない(🧡)こと(📼)、そ(🚤)の(🎷)第二(🏚)は(🈲)顔色を(🕛)正(zhèng )しくして信実(shí )の気(⬆)(qì )持が(🛂)あふれ(🎈)るこ(🌺)と、その第三(🕺)は、(🚯)言葉(😈)を(🧟)叮重(🔲)にして野卑(bēi )不合理にな(🎦)らない(📙)こと、こ(👈)れでありま(🎴)す。祭(🕉)典(🚒)のお供物(📎)(wù )台(tái )の並(bìng )べ方などのこま(🌱)かな技術(⏰)上のことは、(🛣)それぞれ係の役人(rén )が(🛣)おりますし(💳)、一(❇)々お気に(😇)かけられなくともよ(💢)い(🍽)こと(😋)でござ(🌔)います。」
一八((👜)二〇二)
○ 同姓(xìng )=(🥧)=(🏮)魯の公室(🕙)も呉(😙)の公(♉)室(shì )も共に(⛴)姓(xì(🍕)ng )は「(🌝)姫」((🔢)き)で、同姓であ(⛩)り、遠く祖先(😾)を(✖)同じくし(🚻)た。然るに、礼(lǐ )には血(xuè(☝) )族結(🔔)婚を絶対(🐢)(duì )に(🐺)さ(🅾)けるため、「同姓は(🏍)娶(qǔ(💔) )らず」と規定(🏜)(dìng )しているのである。
○(🤸) 綱==これ(🤫)を「網」の誤(🏾)(wù )りと見(jiàn )て「一(yī )網打尽(📌)」の意(💺)味に解す(🏂)る説もあ(🤢)る。しかし、当時(🤖)(shí )の魚獲(🐨)法に、大(🚜)綱にたくさん(🌚)の小綱をつけ、その先に釣針をつけて、それを水に流す方法(📜)があり(📈)、(😊)それ(🔚)を綱と(👌)いつたというの(🔵)が正しいようである。しか(🎿)し、いずれにしても、本章の結局の意(🚄)味に変り(😷)はない。
四(sì )(二〇九(💜)(jiǔ ))
一〇(😐)(一九(jiǔ(🥖) )四)
「(🚁)も(🐆)とより天(tiān )意(🏓)にかなった大徳の(⛽)お方で(🎚)、(⛸)まさに(🐳)聖人(rén )の域に(🖲)達してお(📜)られ(🕍)ます。しかも、その上に多(duō )能(🚥)でもあられま(😁)す。」(🙆)
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