(👅)楽長(🔫)は、自(🌺)分の今(jīn )日の失敗(🆎)(bài )については一(yī(💤) )言も言(🌾)われ(🍩)ないで(🏄)、まっし(💯)ぐら(🧠)に(💤)そんな問(⛪)を(🛰)か(🔌)けられた(🕋)の(📿)で、かえ(🌩)って返(🌅)事に窮(qióng )した。
「考(🦇)え(❤)ては見(🃏)たの(🧑)か。」(❓)
(🖤)さ(♟)すがに、孔子も一(♎)寸当惑(🏵)した。彼はしば(🎓)らく豚肉(ròu )を(⏲)睨(🏥)ん(🕎)だま(💧)ま考(kǎo )えこんだ。
「つまり、父母(🏔)の生(shēng )前には礼(lǐ )を以(yǐ(🛡) )て仕(☝)え、死後には礼を以て葬り、(🏛)また(💺)礼(🕝)を(🕸)以(yǐ )て祭(jì )る、それが孝(🍃)だと(✊)いうのじゃ。」
その場(chǎng )はそれ(😌)で済(jǐ )ん(😑)だ。し(🐐)かし仲(zhòng )弓に対(🦖)する蔭口は(💂)やはり絶(jué )えなかっ(👌)た。いうこと(⛷)がな(♍)く(🔂)なると、結局彼(💧)の(🐕)身分が(🎡)どうの、父の素行(háng )がどうのと(🕒)いう(🤾)話に(🕰)なって行った。むろん、そ(🕧)んな話は、今に始まった(📅)ことではな(🐇)かった。実(🗽)をい(👤)うと、孔(🎼)子が仲弓を特に称揚(🎿)し出したのも、そ(🍾)の人物(🕯)が実際(👾)優れて(🚈)いた(🌲)からではあったが、何とか(🀄)して門人たち(🏭)に彼(bǐ )の真(🈵)価を(💆)知らせ(🍭)、彼(bǐ )の身分や父(fù )に関する噂を話題(🐊)にさ(🛑)せないよう(🏝)に(🗻)したいためであった。とこ(⤵)ろが、結(jié )果はかえって(🌮)反対の方に向いて(😹)行(háng )った(👏)。孔子(zǐ )が彼を讃めれ(🚰)ば讃める(🧑)ほど、彼(🤠)の(🔶)身(shēn )分(fèn )の(🌋)賎しいことや(😷)、(🤴)彼(bǐ(🏇) )の(🐸)父の悪(è(🌦) )行(🕴)が(🌵)門人た(🗾)ちの蔭口の(🥙)種になる(🍞)の(✋)だ(🤤)った。
元(🕹)来孔(🐀)子(🌐)はユーモ(👋)リス(✡)トで(🔼)はなかった(🐇)。だから彼は、(👔)生真面目に考えて、(🈁)そんなことを(🕡)思いついたので(🤳)ある(🚁)。しかし、思いついて見(jiàn )ると、いか(👚)にも可笑しか(⛎)った。彼(🎷)(bǐ )は思わず微笑し(👟)た。同時に(🕢)、何(hé )となく自分に(🔇)はふさ(🙋)わしくないよう(🏽)な気(🍸)がし出(🎟)し(🌐)た。たしか(🔖)に(🎓)彼(🏊)(bǐ )のふだんの(🚸)信(xìn )念(niàn )に照らすと、それは決して気(qì )持のいい(✝)策だ(😖)とは云えな(🦐)かったの(♿)であ(🔵)る。そこに気(🛍)がつくと、彼はもう笑わなか(😈)った(🍇)。そして(🛒)、(🍑)ゆっくりと、もう一(🌋)度(🏿)考(⛓)えなおした。しかし(🏬)、それ以上(🕯)(shàng )の(💯)いい考えは、ど(🎪)うして(⬛)も思い浮(📎)ばな(🦍)かった。
(小人(rén )がつけ上るの(🎄)も、怨(😥)むのも、また(🏇)嫉妬心を起(🚖)すのも、結(jié )局は(😘)自(zì )分だけがよ(🙅)く思われ、(🛍)自(zì(📓) )分(🤸)だけが愛された(🍳)いからだ。悪(è )の根(😏)元は何(hé )と(🙄)いっても自(🌺)分を愛し過ぎ(🕊)ることにあ(💖)る。この根本悪に眼を覚まさせない限(xiàn )り、彼(bǐ(🦉) )等はどうにもなるものではない。)(🏰)
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