クリユニ 過疎7

A「と(🎥)きど(🚽)きダ(🉐)ンスに行かしてくれ(🎛)る？」

A「ウ(📴)ロンスキーさんと(🅱)仰お(⚓)っ(⛸)しゃるん(⌛)で(👻)すか、『アン(🔷)ナ・カレニナ』の中に出(✍)て来ますね(📘)」

Aという意外な(🎧)声(🚗)が聞えた時には(👲)、(🤢)私は覚(😪)えず、(🅱)嬉うれし紛れに飛び上(💨)って、急いでドー(🍱)ア(👯)を開け(🗳)に行きました(📠)。そ(🈁)してソワソワした口調で(🍖)、

Aそ(📲)して私とナオミ(🅿)とは(👯)、シャボンだら(🙉)けになり(😧)ました。…(😡)……

A　この間何かの雑(🌴)誌(🐷)か新聞で英吉利イギリ(🍄)ス(📀)のお婆さ(🐢)んたちが(🐥)愚痴を(🚡)こぼし(㊙)てい(🚔)る記(🎦)事を(🥙)読ん(🌡)だら、自分(🆚)たちが若い時分(🗯)には(🌩)年寄(😏)りを大(🔢)切にし(👗)て労(🌈)いたわってや(🕊)ったのに、(🗣)今の娘た(🈁)ちは一向われ／＼を構ってくれない、(🐼)老人と云(♎)うと薄(🎆)汚いもののように思っ(💩)て傍へも寄りつかない、(✊)昔(👷)と今と(🌷)は若(🚷)い(📟)者の気(🙅)風が大変違(🌄)ったと歎い(🚍)てい(😚)るので、何処の国で(🕖)も老人(🔭)は同じよう(🦊)なこ(🚸)とを云うものだと感心したが、人間は年を(🏞)取(🍴)るに従い(🥧)、何事(🐊)に依(🥒)らず今よりは昔の方が(🚙)よかった(🏴)と思い込む(♿)ものであるらし(♟)い。で、百年前(🌂)の老人は二百年前の時(🦓)代(🚗)を(🚳)慕い、(🛀)二百年(🌅)前の老人は三百年(🤲)前の(🎲)時代を慕い、いつの時代にも現状に満足(🎎)す(🥐)ることはない訳(🗺)だが、別して最近は文化の歩みが急激である上(😜)に、我が国(🍤)は(💌)ま(🐿)た特殊(🐄)な事情があ(🌄)るので(🚶)、維新以来の変遷は(🌂)それ(🥐)以(😄)前の三百年五百年(🗃)にも当るであろう。などと(🐂)いう私(🔇)が、やはり老(🐩)人の口真似をする年配になった(🛑)のがお(🕜)かしいが、し(🌧)かし現(💩)代の文化設備が専ら若い者(👴)に媚(😽)びて(🚿)だん／＼(🐵)老人(🥨)に不(🛸)親切(🍬)な(😣)時代を作り(💖)つ(📂)ゝあることは確か(💃)なように思わ(📧)れる。早い(🏥)話が、街頭の十字路を号令(💾)で(📤)横切る(👓)よ(🐘)うになっ(🤜)ては、もう老人は(🚌)安(🕔)心して町へ出(💆)ること(📄)が出来な(😢)い。自(🎶)動車で乗り廻せる身分(👒)の者は(🥥)いゝ(🕍)けれども、私などで(🆎)も、た(😸)まに大阪へ出る(✋)と、此方側から向う側へ渡るのに(📁)渾身の(🕙)神経(🔧)を緊張させる(❓)。ゴース(🚹)トップの信号にして(🆕)からが、辻の真ん中(😼)にあるのは見よ(✡)いが、思いがけない(🥞)横(🧟)っちょの空に青や赤の電燈(😦)が(🔘)明(🗺)滅するの(🛰)は(🏥)、中々(🎦)に見つけ出(🚋)しにくいし、廣い辻だと、側面の信号(⏯)を正面の信号と見違(🧜)えたりする。京都に(🚮)交(🙋)通(🥊)巡査(💜)が立(😵)つようになってはも(💠)うおしまいだとつく／″＼そう思ったこ(🛣)とがあったが、今日純日本風の町の情趣は、西宮(🔐)、堺(🔃)、和歌山、福山、あの程度の都市(🥃)へ行かなけ(🈯)れば味(🔼)わわれない。食べる物で(🤐)も、大都会では(🤹)老人の(🍋)口に合(🌄)うような(💶)ものを捜し(🖕)出(💥)すの(📯)に骨が折れる。先だっ(🏔)ても新聞(♌)記者が来(🌲)て何(🍘)か変っ(🏊)た(🖥)旨(🏓)い料理の話をしろと云うか(🤮)ら、吉野の山間僻地の人が食べる柿(🧒)の葉鮨と云うも(🌎)の(🆓)の製法を語った。ついでにこゝで披露しておくが、米一升(🦌)に付(🏒)酒一(💨)合の割り(🔗)で(📵)飯(🍃)を焚く。酒(🍢)は(🍆)釜が噴(✳)いて(✴)来た時に入れる。さて飯が(❕)ム(😌)レ(😡)たら完全に冷え(⏸)るまで(🐆)冷ました後に(🔶)手に塩をつけ(✉)て固く握る。この際手に少しでも(🍑)水気があっ(🦇)てはいけない(🎺)。塩(🎤)ば(🍇)かりで握るのが秘訣だ。それから別に(🍬)鮭の(🤟)アラマ(🏮)キを(🏏)薄く切り、(🥕)そ(🏠)れを飯の上に(🔸)載せて、そ(🦓)の(😖)上か(💆)ら柿の葉の表を内側に(💵)して包む(👦)。柿(🏊)の葉も鮭(🗿)もあら(⏫)かじめ(🎴)乾い(👽)たふきんで十分に水気を拭き取(🌗)っ(🎻)ておく。それが出来たら、鮨桶(😷)でも飯櫃でもいゝ、中をカ(👖)ラカラに乾かしておい(🉐)て、(💽)小口から隙間のないよ(🤫)うに(♌)鮨を詰め、押蓋おしぶたを置いて漬(🦑)物石ぐらいな重石(🔚)おもしを載せ(🌘)る(🏐)。今夜漬けたら翌朝あ(🎽)たりからたべる(🎶)ことが(💏)出来、そ(🏥)の日一日が最(🕛)も(😐)美味で、二三日は(⛰)食べら(👇)れる。食べる時に(💰)ち(📽)ょ(📖)っと(🗳)蓼(😯)の葉で酢を(🤜)振りか(🔬)ける(🐳)の(🛺)である(💅)。吉野へ(💯)遊び(🎫)に行った(⛪)友人があまり旨いので作り方(🔙)を(🌛)教わって来て(🧖)伝授してく(🐡)れた(🥡)のだが、柿の木とアラマキ(🏪)さえあれば何処でも拵えられ(💑)る。水気を(🤤)絶(🏴)対になくす(🐙)る(🐙)こと(🔉)と飯を(🐘)完全に(🍩)冷ますことさえ忘れな(🅿)ければい(🧝)ゝので、試しに(🙆)家で作って(🚟)み(😻)ると(🚹)、なるほどうまい。鮭の脂と塩気とがいゝ(🌠)塩梅に飯に滲(😹)み込んで、鮭(🧀)は(🌁)却(🈂)って生身な(🗓)ま(🌍)みの(🔻)よう(😍)に柔か(🤒)く(🥢)なっ(🆖)てい(🍘)る工合が何と(🎿)も云えない(📱)。東京の握り(🌹)鮨とは格別な味で、私など(💟)にはこ(🆑)の方が口に合(🔃)う(🤔)ので、今(🤮)年(🐹)の夏はこれ(😄)ば(🐲)か(⏫)り(♍)食べて(😊)暮らした。それにつけてもこん(🔍)な塩(🤫)鮭の食(⭐)べかたも(😚)あったの(🖤)か(🥓)と、物資に乏し(🍧)い(⏮)山家の(📂)人の発明に感心(😯)した(😛)が(🤜)、そ(🚓)う云うい(🕒)ろ／＼の郷土の料(🐳)理を(🎳)聞い(💮)てみ(🦇)ると、現(🍅)代では都会(✌)の人よ(🐒)り田(🧙)舎の人(😽)の(❔)味覚の方がよ(⛴)っ(🚋)ぽど確かで(🛴)、或る(👴)意味(🤠)でわ(🔉)れ／＼(🚩)の想像も及ば(📼)ぬ贅沢をしている。そこ(🖲)で老(🕹)人(🕕)は追い／＼(🦂)都会に見切りを(😢)つけ(🐦)て田舎へ隠(😱)棲(🛵)するのも(🛸)あ(🍥)るが(😉)、田舎の町(😼)も鈴蘭燈などが(💿)取り(🙏)附けられて、年々京都(✖)の(🌚)よ(🛶)う(🎫)になるので(🖕)、そう安心している訳には行かない。今(⛹)に文明(🥦)が一段(🛣)と(😍)進(🎿)んだら、交通機関は空中や地下へ移って(📏)町の路面は一と昔(🗜)前(🥋)の(📔)静(⛷)かさに復かえ(🔙)ると(🐳)云う説(🌴)もあるが(💣)、いず(🥅)れその時分に(🥨)はまた新しい老(🈚)人(🛹)いじ(🕢)めの設備が生れ(🚯)るこ(🥥)とは分りきっている。結局(🍣)年寄りは引っ込んでいろと云うこと(🛀)になるので、自(🏰)分の家に(🚽)ちゞこま(👃)って手(🥃)料(💙)理(🙆)を肴(🏐)に晩酌を(📘)傾け(⬅)ながら、ラジオ(🛠)でも聞いてい(🍟)るよ(🔨)り外に所在がなくなる。老(🗓)人ばかり(🆑)がこんな叱言こ(🥞)ご(😃)と(🐇)を(🔐)云(🥔)うの(🌚)かと思うと、満更そうでもない(🚾)と(⏺)みえ(⛎)て、頃来大阪朝(🕣)日の天声人語子は、(⏰)府(🐊)の役人が(🤟)箕面みのお公園にドライヴウェー(🏨)を作ろうとして濫(📳)みだりに森林を伐り開(🖼)き(🏫)、(✋)山を浅(❕)くしてしま(🏢)う(🚽)のを嗤わらっているが、あれを読ん(🐜)で(🏿)私(🤬)は(⛵)聊いささか意(🍢)を強うした。奥深い山中の木の下(🥎)闇をさ(📳)え奪ってしまうの(🥥)は、あま(⛺)りと(👣)云えば心なき(💺)業である。この調子だと(👏)、奈(🚿)良でも、京都大阪の(🐂)郊(😥)外でも、名所と(👓)云う(😝)名(👥)所は大衆的になる代りに、だん／＼そう云う(❤)風にして丸坊主にされるのであろう。が、要するにこれ(🤚)も愚痴(🤤)の(⛔)一種で、私にし(📐)ても今の(🖨)時勢の(💴)有難い(🌥)ことは万々承知し(🍔)て(🚩)いるし、今更何と(🔤)云ったところ(📌)で(🌋)、(👘)既に(🏽)日(🌇)本が西洋文化の線に沿うて歩み出(😝)した以上、老人などは(❇)置(📙)き去(🔒)りにして勇往邁進するより外に(📬)仕方がない(🤩)が、でもわれ／＼の(📁)皮膚の色(🏬)が変らない限り(🥕)、わ(❌)れ(😅)／＼に(👥)だけ課せ(🍵)られた損は永久に(🈸)背負って行くものと(🚬)覚(🥢)悟(💦)しなければな(😏)らぬ。尤も私(🌅)がこう云うことを書いた趣意は(🤛)、何等(🖼)かの(⛑)方面、(🦕)たとえば(📢)文学藝術等にその損(⭐)を補(🙎)う道(🕶)が残さ(🔐)れていはしまいかと思(🚘)うからである。私は、わ(💂)れ／＼が(🌀)既に失いつ(🐉)ゝある陰翳の世界を、せめて(❣)文学の領域へでも呼(💉)び返してみ(🏘)たい。文(🚤)学と(🍬)いう殿堂の檐のきを深くし、壁を暗(🐊)くし(🏎)、見え過ぎるも(📨)のを(🐑)闇に押し込め(🎒)、無用の室内装(☔)飾を(🚲)剥ぎ取っ(⛅)て(🎩)み(🌩)たい。それも軒並みと(🗄)は(🚓)云わな(🈲)い、一軒ぐらいそう云う家があってもよかろう。まあどう云う工合になるか、(🚆)試しに電(♌)燈を消してみることだ。

A貞(🚡)之助は(🛷)政治問(🍫)題の中でも国際(👏)間の出来事に関し(🌵)ては相当に(🥊)興味を感じており、新聞や(👶)雑誌に書い(🗯)てあ(🎱)る程度の知識は持っているのであ(👈)るが、どん(🔇)な時(👦)にも決して傍観者の態度(😪)から一(📘)歩も出たこ(🔉)とはなく、時節(🌦)柄、うっ(⛲)かりし(♿)たことを口走って係り(🐢)合(🔯)いにな(😂)っては(🤤)詰(🦆)まらぬと云う警戒(🎟)心が強(🐖)いので、取り分け気心の(🕞)知れな(⛵)い(🏟)外(🔡)国人の前などでは、何も(🎼)意(🍨)見を(🔺)云わないことに極めていた。が、母国を追われて漂泊している(🌍)こ(🌳)の人(🚬)達に取っては、(♋)こ(🐨)う云う問題(🌥)は一(🚑)日も捨(🧒)て(🗄)て置けない自分(⏪)達の(🕧)死活問題なのであろう(🗑)、それ(🍣)から暫しばらく、彼等の間だけで議論［＃「議論」は、(🦖)『谷崎潤一郎(🧦)全集(🔪)　第十(♌)九巻』（中央公論(🤑)新社2015年6月(♓)10日初版(🧦)発行）と『(😇)谷崎潤一郎(😕)全集　(😢)第十五卷』（中央公論社(😭)1968年1月25日(🤣)発行(🍑)）では「論議」(🥕)］が(😽)つづい(🕸)たが、ウ(🥥)ロンスキーが一番その方面の(🦂)消息に通じ、(👼)何かし(🎣)ら主張めいた(🏣)もの(💂)を持っ(🔗)て(🥋)いるらしく(🎼)、他の(🐆)人達(🆗)は(🚃)大体に於い(🍇)て(🈲)聞き役に廻(😋)っていた(㊗)。彼等(🍂)は(🐑)貞之助達のために努めて日本語でしゃべっ(✔)たが、ウロンス(📎)キーは少し話が(🗝)込み(🎞)入(⛎)っ(🛑)て来(💻)ると露西(💺)亜語を使い、(🔨)キリレンコが時々それを(🏅)貞之(🏊)助(➗)達(❇)に訳して聞かせた(💵)。「お(📯)婆(🔒)ちゃ(🈯)ん」も一廉ひとかどの論客で、(🍔)男達の云うことを大人しく聴い(🚱)てば(🌀)か(🎠)りはいず、(♒)盛に議論を上下したが、熱して来ると彼女の日本(🗨)語は(📉)い(🛤)よ(🦌)いよ支(🐅)離滅(🤶)裂(🤕)になり、(♟)日(👵)本(🌍)人にも露西亜人にも理解(🔇)出来ない(👸)ものになるので、