一〇(二一(😀)五(🗣))
○ 昭公==魯(lǔ )の国(🔴)君、名(🏰)は稠(ちよう)、襄(☝)公(じ(🍏)ようこ(😸)う)の子。
一七(qī(👥) )((🗿)二(🥄)〇一)
かように解(jiě )することに(🍡)よつて、本章の前段と後段(duàn )との関係(🕊)(xì )が、はじめて明瞭(👃)になるで(🕣)あ(🖐)ろう。これは(🗾)、私(sī(🍼) )一(yī )個の(📏)見(🌼)(jiàn )解であるが、決して(📉)無謀(móu )な言(yá(🥛)n )ではな(🕢)い(🐼)と思(🎋)(sī )う。聖(🔼)人・君(jun1 )子・善人(📳)の(🗞)三語を(👮)、単(dān )なる人(💥)物の段階と(⏰)見ただけでは(🌧)、本章の意味(⌚)が的(de )確(què )に捉(🏉)えられな(⛄)いだけでな(🌻)く、(📸)論語全体の意味があいまいにな(📼)るの(🍖)ではある(💎)まいか。
「先生は(😣)、自分は(⛑)世(🕴)(shì )に(🤳)用いられなかったために、諸芸(🦆)に(🏬)習熟した(🈳)、といわれたこ(😾)とがあ(🔢)る。」
○ (🏚)綱==これを「網(wǎ(🏉)ng )」の誤(🏯)りと見(♏)て「一網打尽」の意(yì )味(wèi )に解する説も(😻)ある。しかし、当時の魚(⬇)獲法に(💲)、(🧛)大綱にたくさんの小綱(gāng )をつ(🆙)け(🐈)、そ(👸)の(🐠)先(🈁)に釣針をつけて、それを水に(🚯)流す方法(🦋)があり(🧤)、それを綱といつた(🌲)と(🥔)いう(🐉)のが(👹)正しいようで(🏐)ある。しか(🔐)し(😚)、いずれにしても(🖇)、本(běn )章の結局の(👡)意味(📬)(wèi )に(☕)変(🍧)りはない。
三三((🧓)一八(bā )○)
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