「(🍶)聖と(🤷)か仁(🌄)とかいうほどの徳(😋)は、私には及びも(💅)つか(😛)ない(🍬)ことだ。た(🈺)だ私(🤫)は(🍧)、(🐟)その境地を目ざし(📮)て厭くことな(🐰)く努(nǔ )力(lì )し(🛎)ている。ま(🕣)た私の(😙)体(🕊)験をと(🐼)おして倦(juàn )む(☝)ことなく教(jiāo )えている。そ(🔧)れ(📷)だけ(🔔)が(👗)私の身上だ。」
○ 乱臣((✝)原(yuán )文)==こ(🍌)の語(🕔)は現在(zài )普通に用いられている意味(wèi )と全(🥚)(quán )く反対(duì )に、乱を防(fáng )止し、乱を治める臣(🏹)(chén )という意(🕡)味に用(yòng )いられ(🥊)ている。
「こ(🍑)こに美玉があ(🌞)ります(🍧)。箱におさめて大切に(🛂)しまっ(🎒)て(🌪)おき(🥉)ま(🐽)しょうか。それとも、よい買(🚸)手を求め(🏜)てそれを(🚻)売りましょう(⛴)か(🎞)。」
七(一九(jiǔ )一(yī ))
「昭公し(🏯)ょうこうは礼(💥)(lǐ(🚟) )を(👦)知っておられましょうか。」
「文(🎻)王(wá(🧚)ng )がなくなられた後、文(wén )という言葉の内容をなす(👹)古(🌠)聖(shèng )の道は、天意によってこの私(sī )に継(jì(🔭) )承されているではないか。もしそ(👎)の文をほろぼそう(✍)と(🔁)する(🈳)のが天意であるならば、何(hé(🤞) )で、後の世(🏌)に(🍈)生(🤵)れ(😄)たこ(😔)の私に、文に親しむ(👴)機会が(📽)与(✉)えられ(🕘)よう。文をほろぼす(🎣)ま(😭)いという(🚝)の(🏷)が天(tiā(🎴)n )意で(🍏)あ(🐧)るかぎり、匡の人(rén )たちが(😐)、いった(🐨)い私に対して何が出(🚘)来る(🧣)とい(🌕)うのだ。」(🐈)
○ 本章(🛡)に(🔒)つ(💠)いては異説(shuì )が多(duō )いが、孔(🧑)(kǒng )子の(🚷)言(yán )葉(yè )の真(🏭)意を動かすほ(🍮)どの(💥)も(😘)のでは(🍀)ないので、一々(🥉)述(🧚)べない。
「大軍の主将でも、それを捕(💔)(bǔ(🛁) )虜に出来な(🏧)いこ(🚜)とは(🌆)ない。しかし、一個(👷)の平(píng )凡人でも、その人の(🕥)自(🚒)由な(👐)意志を奪(🔄)うことは出来(🤴)ない。」
三(一八七)
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