一七(二(èr )〇一)
○ (🐍)孔(👐)子が昭公は礼を知つ(😖)て(🎢)いると答え(🧟)たのは、自分の国の君主(zhǔ(🌝) )のことを他国の役人の前でそ(🎡)しるの(⛷)が非(🔘)(fēi )礼(👩)であり、且(qiě )つ(🤺)忍びなかつ(🎤)たから(😂)であろう。しか(🌹)し、(👋)事実(🆘)(shí )を(🐇)指摘(zhāi )さ(🤙)れると、それを否定もせず、(💥)また自己(😱)辯護(🧛)(hù )もせ(🌺)ず、(♍)すべてを(👮)自分(🎨)の不(😦)明に帰し(✡)た(➗)。そこ(🚹)に(⏸)孔子の面目(🗒)があつた(🌋)のである。
三七(一八(🤔)四)
一九(💒)(二(💅)(èr )〇三)
「(🐭)学問は追いか(💿)け(🥜)て逃(✌)がすま(📢)いと(🦇)するよう(🤭)な気(qì )持(📯)(chí )で(💄)やっても、な(📢)お取りにがすおそれ(📞)があるものだ。」(🛸)
○ (🤔)関雎=(🏴)=詩経の(👗)中にある(🈯)篇の名。
○ 本章に(🚊)は拙(zhuō )訳とは極端に相(🎩)反(fǎn )す(🕡)る異説(shuì )がある。それは、「三年(nián )も学問(wèn )をして俸祿(lù )にあり(😞)つけないような愚か者は、(🎌)めつたにない」(🧗)という意(yì )に(👬)解す(🚿)るの(🏌)である。孔子の(📃)言(yán )葉として(💳)は断(⛽)じて同意(🛣)しが(😴)たい。
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