泰伯第(🎽)八(🛩)
○ 昭(zhāo )公==魯の国君(jun1 )、名は(🌩)稠(🗼)(ちよう)、襄(xiāng )公(gōng )((⛔)じようこう)(🍩)の子。
「修(xiū )行というものは、(🎆)たとえば(😾)山を築くような(📰)ものだ。あと(🌓)一簣もっ(🙂)ことい(🖥)うところで挫折(🐵)しても、目(♿)的の(🦍)山にはな(📌)らない。そして(😟)その(😔)罪は自(🔬)分(🤓)に(💴)ある。また、たとえ(🍘)ば(🔦)地な(🍽)ら(🗑)しをする(〰)よ(💜)う(🖊)なもの(🐞)だ。一簣(🍠)もっ(✍)こでも(🛍)そこにあけ(🎴)たら、それだけ仕(♓)事がはかどっ(♒)たこ(🐃)と(🏢)になる。そ(🦇)してそれは自(💕)分(🌠)が(❕)進んだのだ。」
「(👶)よろしいと思います。誄る(🙍)いに(💋)、(👇)汝(🗜)(rǔ )の幸いを天地の(💪)神(🎾)々に(🗝)祷る、と(🚘)いう言(🍓)葉(yè(💞) )がございま(🧖)すから。」
「道を(🌜)行おうとする君は大器で強靭(rèn )な意志の持(🔻)主(zhǔ )でなければならない。任(😟)務が重大でしかも前(qián )途(🍞)(tú )遼遠(yuǎn )だからだ。仁(rén )を(🚊)もって自分の任務とする、何と重(🆒)(chó(⛽)ng )いでは(😙)ないか。死に(🐊)いた(🛫)るまでその任(🗯)務(🔆)はつ(🚌)づ(🦑)く(🔏)、何と遠いで(👬)はない(🎹)か。」
○ 孝経によると、(🖥)曾子は(🌆)孔(kǒng )子(zǐ )に「身(shēn )体髪膚(♟)これを(🦇)父母(mǔ )に受(shòu )く、敢て毀傷せざるは(💓)孝の(🕌)始なり」とい(🕺)う教えをうけている。曾(🌑)子(🎤)は、それ(🌝)で、手や足に傷のないのを(👘)喜(🌫)んだことはいうまでも(🧟)ないが、しかし、単に(🥜)身体(⚪)のこ(🈁)と(🏸)だけを問(🛷)題にしていたのでな(❓)いこと(🙂)も無論で(🚱)ある(🔺)。
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