先(xiān )師(shī )が顔淵の(😐)ことをこ(🏋)ういわれた。――
(📈)曾先(🏾)生が病気(🐘)の時に、門(💹)人たち(🤬)を枕(🔣)(zhěn )頭に呼(🆓)んで(🤩)いわれた。――
(🗳)子(🐇)貢が先師(🆓)にいった。――
○ 前(⛅)段と後段とは、原(📃)文で(🔆)は(🏭)一連(🈚)(lián )の(🏋)孔(😼)子の言(yá(🐃)n )葉(🐆)にな(🚺)つているが、内(nèi )容(👻)(róng )に連絡がないので(⌚)、定説に従つて二(èr )段に区(🔡)分し(🦕)た。
つつしむこころ。
一(🆙)一(二一(🍜)六(😾)(liù ))
先師は釣(diào )りはされたが(💌)、綱はえなわ(➿)はつかわれなかった(😀)。また矢ぐ(➰)るみで(🛃)鳥を(😖)と(⚪)ら(♓)れることはあったが、ねぐらの鳥(👝)を射たれ(🔃)る(🍵)ことはなかった。
○(🚸) 孔(🏨)子(zǐ )と顔(yá )淵(📥)とのそれぞれ(🎾)の面目、並に(🚣)両(liǎ(🐹)ng )者の結びつきがこの一(yī )章(🛩)に躍如とし(⛸)ている。さ(🙂)すが(🌑)に顔淵の言葉(yè )であり、(🏥)彼(🐶)なら(🌽)では出来(📳)ない表現である(🥉)。
○ (🔏)本章は「由らしむべし、(😨)知(🎓)らしむべからず」(👵)と(👽)いう言葉で広く流布され、(📫)秘密(♋)専制(📫)政治の代表的表(🙊)現であるかの(🚱)如く解釈さ(🌝)れているが、これは原文の「可(kě )」「不可」(🌝)を「可能」「不(🍧)可能」の意味(wèi )にとらない(🍜)で、(✒)「命令」「禁(jìn )止」の意(🐸)味(wè(🦔)i )に(💿)とつ(🥝)たた(🏄)めの誤(📓)り(😏)だと私は(🖊)思う(🎰)。第一、孔子ほど教えて倦(🍍)まなか(🧡)つた人(🤛)が、(📊)民(💗)衆の知(zhī )的理(lǐ )解(jiě(♊) )を自(zì )ら進ん(🕗)で(🌀)禁止(📷)(zhǐ )しようと(⛓)する道理はな(🌄)い。むしろ、知的理解を(🥜)求(qiú )めて容易に得られな(🤖)い現(💄)(xiàn )実を知り、(🔹)それを(👷)歎(tàn )きつつ(😹)、そ(🦓)の(🎹)体験(🤨)に(💛)基いて、いよいよ徳治(👄)主(😃)義の(💿)信念(🥡)を固めた言(🐿)葉として受取るべ(🚪)きである。
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