「苗(miá(😜)o )にはな(🎰)つても、花が咲かない(🐦)ものがある(🗣)。花は咲(🛫)いても実を結ば(🆘)ないもの(🤪)がある。」
○ 孝経に(🆔)よ(📐)ると、曾子(🙇)(zǐ )は孔(kǒ(🔌)ng )子に「身体(tǐ )髪膚これを父(🍷)母に(🔄)受(shò(🥔)u )く、敢(🏗)て毀傷せざるは孝の(🤔)始なり」とい(📔)う教え(🖤)をう(🥠)けている。曾子(🛒)は、そ(🚯)れで、(🤜)手や足(⏰)に(❕)傷の(🙅)ないのを喜(xǐ(🕗) )んだ(⬇)ことはいうま(🎧)でも(🔔)ないが、しかし、単に身体(tǐ(🔳) )のことだけを問題(🏓)にし(📓)ていたのでないことも無(👦)論である。
舜(🤲)帝(🙇)には五人の重臣があって天下が治(👏)っ(🛃)た。周(😕)の(🥋)武王(🍄)(wáng )は、自分(fèn )には乱を治(zhì )める重臣が十人あるといった。そ(🐭)れ(🧓)に(🦂)関(wān )連して先師が(🎁)いわれた。―(🏊)―
「先生の徳(dé )は高山(🛳)(shān )のようなものだ。仰げ(🚘)ば仰ぐほど(🐌)高い(🗞)。先(😩)生の(👓)信念(🎦)は金(🌵)石(🏪)のよ(📛)うなものだ。鑚(😝)きれ(➡)ば鑚(zuā(🌽)n )きるほど(😼)堅い(🌏)。捕捉(⏱)しがたいのは先生の高(🥍)遠な道(🏚)だ(👝)。前に(🔂)あ(🆒)る(💧)かと思うと、たちまち後ろに(👏)ある。先生は順序を立(😣)てて(✨)、一歩(👕)一歩とわ(📞)れわ(💾)れ(🎭)を(😳)導(dǎo )き、われわれの知識をひろめ(🌦)るには各種(🌀)の(🦑)典籍、文物制(zhì )度を以てせられ、われわれの行(háng )動を規(guī )制(zhì )するには礼(lǐ )を以てせられる。私はそのご指(zhǐ(📯) )導の精妙さ(🔢)に魅せられて、やめようと(💃)し(⛽)て(🥖)もや(⏲)め(😕)ることが出来ず、今日(👥)ま(🉐)で私の才(cái )能のかぎりを(🐛)つく(🖌)して努力(lì )して(🏓)来た(👢)。そ(🥒)して(🚂)今では(⤴)、(😿)どう(🧑)なり先生(shēng )の道の本体(tǐ )をはっき(🐼)り(🚁)眼(yǎn )の前に見(☝)る(🥓)こ(🚛)とが出(🗃)来(❓)る(🌊)ような気がする。し(🗳)かし、いざそれに追い(🚯)ついて捉えようとすると、やはりどうにもなら(🖇)ない。」
かように解す(🕙)るこ(🍰)とに(🏿)よつて(👕)、本章の前(♟)段(duàn )と後(hòu )段(🍰)との関(📣)係が、はじめて明瞭になるであろう(🐍)。こ(🐨)れは、(🐹)私(sī )一個の見解(jiě(🈚) )であ(🔈)るが(🏿)、決して無(wú(✈) )謀(móu )な言ではな(🌲)いと思う。聖人・君子・善人(🐹)の三(✳)(sān )語(💊)を、(➗)単なる人物の段階と(🐑)見ただけで(🏰)は、(👙)本章の(👋)意味が的確(què )に捉え(🍂)ら(🥝)れないだけでなく、論語(yǔ )全(quán )体(tǐ(🎽) )の意味(🔈)(wèi )があいまいに(🍶)なるの(🐋)ではある(👥)ま(📑)いか。
「(🆕)麻の冠(guàn )か(🈴)んむ(🛷)りをか(🕤)ぶ(👷)るのが古礼だが、今では絹糸の冠をかぶ(👎)る(🧟)風(😷)習に(🐠)なった。これ(🌔)は(🌤)節約のた(🥊)めだ。私は(🈚)みんなのやり方に(💈)従おう。臣(🛐)下(xià )は堂(táng )下で君(🕳)主を拝す(📟)るのが(⛵)古礼(🐙)だが(🍤)、(🤠)今では堂(táng )上で拝(bài )する風習(😒)(xí )になった。こ(📫)れは臣下(xià )の増長だ。私は(🐖)、みんなの(🌿)やり方と(🐌)はちがうが、やはり堂(😖)下(🐦)で(😩)拝するこ(📄)とに(🌻)しよう。」
○ こういう言葉の深刻(🚪)さがわからな(💓)いと(🥖)、論語の(🗓)妙味(🤺)はわか(😺)らない。
三(sān )〇(二三五(wǔ ))
一(🌮)(yī )四((🚨)一九(🏺)八)
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