日本《逆 手コキ》2行目ライン
逆 手コキあらすじ
先(xiān )師(🏅)は釣りはさ(📬)れた(😣)が、綱(🌟)はえなわは(💄)つか(🌳)われなかった。また矢(🅰)ぐる(♍)み(🚜)で鳥(🌳)(niǎo )をとられることはあっ(🏊)たが、ねぐらの鳥を射(shè )たれること(🤟)は(🌶)なかった。
先(🦑)師(shī(💌) )はめったに利益の(👖)問(wèn )題にはふれられなかった。たま(🦌)たま(🚌)ふれられる(🏑)と、必ず天命(mìng )と(👞)か仁とかいうことと(🚾)結び(🍽)つけて話(🎑)された。
「忠実に信義を(🎇)第(dì(🚁) )一(🐦)(yī )義(yì )と(🤤)して一(⚫)切の(🚼)言動(🤣)を(🤛)貫(guàn )くがいい。安易(yì(🔗) )に自分(🥗)より(🥙)知徳の劣った人と(💆)交(👫)(jiāo )って、いい気(qì )にな(⏩)るの(🖖)は禁(👛)物(wù(🆑) )だ。人(🍙)間(🌒)だから過失はあるだろうが、大事なのは、その過失(shī )を即(🌲)座に勇敢に(🔲)改める(🗝)ことだ。」
○ こ(〽)の章(🔼)(zhā(🏵)ng )の原文は、(👎)よほど(😜)言葉を補つて(🏙)見(jiàn )ないと意(👨)味が通じない(😓)。特に(🌾)前段と後段と(👃)は一連の孔子(🌫)の言葉になつて居り、その(🐂)間に意味の(💀)連絡(😞)がついてい(🔹)ない(🐥)。また(💝)、後段にお(🔌)いては周(zhōu )が殷(yīn )に臣(🐁)事(shì )したこ(📥)とを理(😴)由に「(📙)至(😋)徳(😯)」と称(🍏)讃し(🎶)てあるが(📘)、前段(🎃)に出(🔶)ている(😠)武(wǔ(📙) )王(🌪)は(🥡)殷の(🌒)紂王を討伐した人であるから、文王時代に対(🦈)する称(🚆)讃(😐)と見るの外はない。従つて(🏊)「文(🔅)王(wáng )」という(🔤)言(🛑)(yán )葉を補つて訳(yì )す(📲)る(🐉)こ(🍲)と(🕤)とし(🌨)、(🗑)且(🤱)つ賢臣の問題(tí )で(♒)前(👚)後を結(👉)び(🙎)つ(👽)けて見た(🍏)。しかしそれ(♑)でも前後の連絡は(🏬)不(🦆)充分(💨)である。とい(🐭)うの(🤩)は、文(wén )王の賢臣(🍥)(chén )が武(wǔ )王の時代(dà(⬛)i )になると(📪)、武王をたすけて(⬜)殷を討たせ(💡)たことに(🤭)なるからである。とにかく原文に何(hé )等(🚟)かの錯誤が(👥)あるのではあるまい(🐍)か。
「修行とい(🏋)うものは、たとえば(🛷)山(🥣)を(🤼)築くようなものだ。あと一簣も(🚝)っこというところで(🎚)挫(cuò )折しても(😓)、目的の山(shān )にはなら(🕗)ない。そ(🎄)してその罪(zuì )は自(👈)(zì )分(fèn )にある。また、たとえば地ならしを(🚎)する(🐟)ような(🥕)もの(⬆)だ。一簣もっこでも(💪)そ(📅)こにあけたら、そ(🦉)れだけ仕事がはかどったこ(👘)とになる(👝)。そしてそれは自(zì )分が進んだのだ(🅿)。」
有るをねた(🆙)みて
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