○(🦐) 孔(😇)子が(👉)昭公は(🕛)礼を知つていると答えたのは(🗂)、自分(🚭)の国の君主(zhǔ(👥) )の(♉)こと(😩)を他国の役人(✝)(rén )の前でそしるの(🈁)が非礼であり(🖇)、且つ(🗾)忍(rěn )びなかつたからで(♐)あ(📛)ろう(😆)。し(🥄)かし、事実(shí )を指(zhǐ(🍞) )摘されると(🎣)、それ(🦃)を(🐕)否(📇)(fǒu )定もせず、ま(👟)た自(zì )己辯護もせず、(👚)すべてを自分(〰)の不(bú(🕋) )明(🚵)に(🚯)帰(🌰)した(👵)。そこに孔子(zǐ )の(🛢)面(😃)目(🦆)(mù(❇) )があつた(😒)のである。
○ 以上(🍊)の三章、(🏁)偶然(🖌)(rán )か、論(💹)語の(🗓)編纂者に(🏖)意あつてか、孔(🖤)子の門人(rén )中最(zuì )も目(🈁)立つ(🥝)てい(🎽)る(➡)顔(🏝)(yá )渕と子路と子(zǐ )貢(gò(📁)ng )の(➗)三人をつぎつぎ(🥅)にと(👱)らえ(🔭)来(lái )つて、その面(mià(🚩)n )目(🦋)を躍如(🌙)たら(🌰)し(🎣)めている。この三(sān )章(zhāng )を読(🦈)む(🥨)だけでも(🎮)、すでに孔(🧢)門(mén )の状況が生き生きとうかがわれるではない(🏵)か(❓)。
「苗に(⛑)は(😌)なつても、(🔛)花が(🚗)咲かないものが(🤲)ある。花は咲(🔻)いても実を結ばない(🌠)もの(🐄)があ(🙃)る。」
舜(🎉)(shùn )帝(🌸)には五人の重臣があ(🔋)って天下(🥝)が治(zhì(👮) )っ(😬)た(🔢)。周の武(wǔ )王は(👉)、自分には乱を治(zhì )め(⤵)る重(chóng )臣が十(shí(😽) )人あるといっ(🖕)た。それに関連(🏢)して先師がい(🍹)わ(🕔)れた(🌪)。―(👶)―
「篤(dǔ )く信じて学(🏹)(xué )問を愛せよ。生死をかけて道を育(❎)てよ。乱れるき(⏯)ざし(🐡)のある国(guó )には入ら(✖)ぬがよ(🏥)い。すで(❓)に乱(🐊)れた(🐌)国には止まらぬ(🍃)が(🙊)よい。天下に道(👳)が(🌔)行われている時には、出(chū )でて働け。道(🧓)がすたれている時には、(🎨)退(tuì )い(🆗)て身を守れ(🦇)。国(🐚)(guó )に道が(❤)行われていて、(📰)貧賎(🥗)であるのは恥(chǐ )だ。国に道が(🌞)行(⏪)われないで、富貴であるのも恥だ。」
先師は、誰(shuí )かといっしょに歌をう(🥝)たわ(🌍)れる場合、(🐕)相手がすぐれ(🏯)た歌い手だ(⚪)と、必(bì )ずその相(🍼)(xiàng )手にくりか(🤟)えし歌わ(🌇)せ(🥍)てから、合唱(📴)(chàng )された。
○ 次(📡)(原文)==一般(🍤)に(👋)「つぎ」「第二」の意(🐎)味に解されて(🏭)いる(🚚)が(🎠)、私(🙏)は「途次(cì )」など(🤕)という場合(hé )の「次(🍹)(cì(🙉) )」(🚌)と同じく、目標に達する一(yī )歩手前(🔦)の意(yì )に解したい。
「私が何を知ってい(🌆)よ(🐂)う。何も知っ(⌚)てはいないのだ。だが、(🔫)もし、田(tián )舎の無知な人(🚈)(rén )が私に物(wù )をたずねる(💭)こと(🌆)があるとして、(🏨)それが本気で(🦆)誠実でさえ(🥪)あれば、(🕸)私(sī )は、(😠)物(🥉)事の両端をた(👊)たいて徹(🧀)底的に教(💌)(jiā(👒)o )えてやりたい(🛀)と思う。」
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