「そう(💊)です(💪)ね。」
次(cì )郎と大(dà )河とは、間も(🛋)なく、それ(🙈)ぞ(😶)れに最初の(🎺)大便(🍰)所の掃(sǎo )除(✔)を終(zhōng )わって(😱)、(🤞)となりの大便所に移(yí(🍆) )っ(🏒)ていた。ま(🕹)だだれも手(😲)をかけない(💰)大便所が、あいだ(㊙)に三(🤝)つほどはさまっ(🚠)ている。次郎は(📀)、さ(📄)っ(🏂)きから、大(🤒)河に話(⌚)しかけ(🙍)てみた(💱)い気持(chí )ちは十(🅰)分(fèn )だ(🆖)った。しかし(🍏)、遠くか(🐝)らのか(💱)け合(hé )い(🆔)話は、こ(🌂)の(🐃)場合、何と(🔀)なくぴっ(👦)たりし(🏉)な(🎡)かったし(🧞)、(🧠)ま(🕷)た、雑巾をゆすぎ(🐌)に出たついでに(🤕)、そ(🖥)っ(👄)とのぞいて(💻)見た大河(hé )の様子が、いかにも(🐘)沈黙(mò )ち(👲)んもくの行者(zhě )ぎ(😚)ょうじゃと(🔀)いった(🥎)感(🍼)銘(míng )かん(🥢)めいをかれに(📠)与あ(🤺)た(🔒)えていたの(😅)で、(⚾)口を(🌐)きるのがよけ(➰)いにた(⚾)めら(🌱)われるのだった。
「心(xīn )苦(kǔ )しければ、(🍳)君自身(🔄)で何とか始末したらいい(⚾)だ(🏺)ろう。原因(yīn )はもともと君(jun1 )に(❔)ある(⛏)んだから。……私(📦)は(💮)、板木の音(👄)(yīn )そのものを(🏌)問題にしただ(🧥)け(👮)な(👷)んだ。」
「(😣)次郎さんの板木の打ちかたには、行(háng )事(shì )の(🔮)性質(🍁)や(🍠)、そのときどき(🙀)の必要で、(🗼)少(shǎo )しずつちがっ(💯)た調子(🌎)が出ま(🛸)す(☕)わね(🏰)。あた(🥖)しは、それ(🙍)がいいと思(sī )いますの。そ(⛲)れでこそ、そのときどき(🛅)の気分(😛)が出るん(🎆)ですもの。板(bǎn )木だって、打ち(👁)かた次(🕑)第しだいでは芸術に(👞)な(🍒)ります(➕)わ。あたし(🥫)、次郎さんの(🎃)板木(mù )の音をきい(🏝)て(🐊)いると、(🐞)いつもそ(🍼)う思(👪)いま(🥡)すの(📬)よ。先生に(🗻)は叱しか(🅾)られるかも(📿)しれないけ(❎)れ(🎎)ど、今(🚾)朝(🕵)の打ちかただって、頭(✂)(tóu )かぶせ(🥖)にわるい(🎇)とばかりいえない(🏑)んじゃないかしら。」(🍟)
「でも、道案内によく引っ(🕳)ぱり出さ(🖍)れなかったことで(📫)すね(🐙)。」
かれ(😫)らの大多(📔)数は(🖨)、(🔢)まだむろん(👗)、(🤾)人間(🦗)生活に(⚪)とっての自(🏄)由の価(sì )値(zhí )や(👐)、そのきび(🕢)し(🍗)さについ(🎫)て、ほんとう(🥄)に目を(⛎)覚さ(📃)ま(🐤)し(💢)ていたわけ(🍭)ではなく、友愛塾と(🐬)いうところは一風変(biàn )わった(🍲)指(🈯)(zhǐ )導をやるところ(📲)だぐらいにしか考えていなかった。しかし、そ(🤡)れに(😉)しても、そうした言葉が、しだいにかれらの間(📱)に(🈶)とり(🍼)かわされるようになっ(🔓)たというこ(🐶)とは、たしかに一つ(➰)の進歩で(⛵)あり、混乱と無秩序むちつ(🍫)じょの中(zhōng )で、不十(🥎)分ながらも、(🕛)何か自主的(de )創造的な活動が始まっている証(🏎)拠(🏷)(jù )しょうこにはちがいなかったの(⛳)である。
「私に(🌋)言(🏉)わ(🐧)せる(🚃)と、(🔯)そ(♉)れは(🥘)、(🅰)君(jun1 )らに、(♊)ほ(🙆)んとうの意味で(🎟)自分をた(🎼)いせつにする心がないからなの(🍎)だ。言い(🐐)か(⏰)えると、君らには、自分で(🍿)自分をた(❣)いせ(🙀)つに(🐲)する(📱)自主(🍰)性というものがまるでない。さらに言いかえる(😃)と、君ら(⛔)は多数をた(🎩)のみ(🍾)、多数(shù )のかげにかくれて、何(🕴)よ(❤)りもたいせつ(🎊)な自分の(🔶)良心(xīn )を眠(mián )ら(🗼)せ(♋)ることに(🧝)平気な人間なのだ。私(📖)は、現在(zài )の日本(bě(👌)n )人(🔥)の大多(🎙)数がもっている最大(dà )の弱点(💧)(diǎn )を、(🏌)君(jun1 )らの今(jīn )朝(cháo )の起(😞)床の様(yàng )子で(🧛)まざまざと見せつけられたよう(💹)な気がして、全く(🏄)、暗然(🌈)あ(💹)ん(🏮)ぜん(💱)とならざるを(🧘)得(⚽)な(🏏)かっ(🌜)たのだ(🛎)。――」
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