145cm av 女優8

A（五月十(🚲)一(🔭)日、光子より(🐒)園子へ。封筒縦四寸(👷)五(🐷)分。横(☔)二寸三分。オー(🥡)ルドローズの地色の中央(🛃)に幅一寸四(🍩)分ほどの(👍)広さに碁盤(🎌)目(💀)ごばんめ(📒)が通(🍔)ってい(📖)て(😴)、その中に(🎡)四つ葉のク(🔌)ロ(👡)ー(🦊)バ(🌺)ーを散らし、下の方に(🦐)骨牌カルタが(🖊)二枚、ハートの一とスペードの六(😠)が重なっている(⬅)。碁盤目とクローバ(🏝)ーは銀色、ハートは赤、スペードは黒、(🏄)レター(👁)ペー(🛡)パ(🏵)ー(🍧)は濃い(🐠)鳶色とびいろの(🕖)無地で、(🍡)その右(🔘)下の隅すみ(🍴)の所から斜めに白絵の具の(🛢)ペン(🐀)字で文句が書いてある。筆蹟は園子より拙つたな(🚳)く、落ち着きのない走り書き(🎱)のよ(⏬)う(💉)に見えるが、この(🦏)方が字体が大きく、イヤ味(😑)が(🚽)なく(🈺)て生き生(🧥)き(♍)と(🗃)した(🍂)奔放な(🥚)感を与え(🚫)る。）

A　既に(🏉)行燈式の電(💤)燈が(🧖)流行り(🌇)出(🌄)し(🎽)て来たのは、われ／＼が一時忘れていた「(🌴)紙」(🤮)と(🏆)云うもの(🏺)の持つ柔か(🔐)み(⚡)と(📯)温(😪)かみ(🍋)に再び眼ざめた結果であり、それの方がガラスより(👟)も日本家屋に適す(🐜)ることを認め(💱)て来た証(😽)拠である(🎈)が、便器(✌)やストーヴは、今以てしっくり調(🦍)和するよ(😬)うな形式のものが売り出されていない。煖房は私が(🤫)試みたよう(⛳)に炉の中へ電(🎠)気炭を仕(🐫)込(♏)むのが一番(💗)いゝように思う(🤗)けれど(📁)も、かゝる簡単な(🥗)工夫をすら施そ(🚞)う(🐆)とす(🐍)る者がなく、（貧(🚚)弱な電気火(🦔)鉢と云うものはあるが、あれは煖房の用をなさな(🐞)いこと、普通の火(🍛)鉢と同じ(🤭)である）出来合い(📫)の品(🍮)と云えば、(🐧)皆あの(⏸)不恰好(🥢)な(🧔)西(🏼)洋風の煖(👮)炉である。が、こ(👷)う(👏)云(🕣)う些(💌)末な衣食(🐔)住の趣味について彼れ此れと気を遣(🏁)うの(💂)は贅沢である。寒暑や飢餓(🔞)を(🎩)凌ぐにさえ足(📢)りれ(♍)ば様式な(👛)ど(🧔)は(🏮)問う(📹)所でないと(🧝)云う人(🌡)もあろう。事(♑)実、いく(🐔)ら痩せ我慢をしてみても「(💓)雪の降る日(➗)は寒く(🛋)こ(🈲)そあれ」で眼(🔡)前(🌬)に便(📘)利(🐰)な器具があれば、風流不風流を論じている暇(🤴)はなく、滔々として(🐜)その恩沢に浴する気になるのは、已むを得ない(🕕)趨勢であるけれども(🕢)、私はそれを見る(🍸)に(🧙)つけても、も(⛪)し東(📼)洋に西洋とは(🏊)全然別(🗂)箇(🤭)の、独自の科学文明(🦏)が発達していたな(♿)ら(🦄)ば、(🧓)どんなにわれ／＼の社会の有様(🌙)が今(😴)日とは違ったものになっ(⛩)ていたであろうか、と云う(⚾)ことを常に考えさせられ(🐍)るの(🚦)である。たとえば(🗺)、(🐡)もしわれ／＼がわ(🐇)れ／＼(📟)独自(🈯)の(🖱)物(🍚)理(👫)学を(😙)有し、化学を有し(🤲)ていた(🍱)な(🎌)らば、(🧤)そ(📭)れ(🔕)に基づく技術や工業もまた自(😝)おのずか(🌞)ら別様(👉)の発展を遂げ、日用(😼)百般の(🗿)機械でも、薬品で(🐥)も(🌷)、工藝品でも、も(🚳)っとわれ／＼の国(🚂)民性に合致(🏜)する(😹)ような物が(🦁)生(😱)れてはいなかったであろうか。いや、恐ら(🥣)くは(☔)、物理学そ(🦇)のも(🥡)の、化(🎳)学そのもの(🤲)の原理(🎑)さえも、西(🔩)洋(🗜)人の(🔋)見方とは違った見(🏮)方をし、光線とか、電気(🕕)とか、原子(🧚)と(🎇)かの本質や性能(📙)についても(🌍)、今われ／(🏕)＼が教(🙇)えられている(🏰)ようなものとは、異った(🈷)姿を露呈(🌩)し(👠)ていたかも知れない(🌝)と思われ(🎰)る(📮)。私にはそう云(😟)う学理(🐗)的の(🚤)こと(🚙)は(🐻)分(😲)らないから、たゞぼん(🎷)やりと(🗑)そん(🌵)な想(🐰)像を(👸)逞しゅ(📆)うす(🙆)るだけであるが、しかし(😷)少くとも、(🕹)実用方(💆)面の発明が独創的の方向を(🚀)辿っていたとし(⏺)たならば、衣(📦)食住の様式は勿論(🦓)のこと(🌟)、引(💱)い(🔫)て(🆕)はわれらの(🕯)政治(👗)や、宗教や、藝(🔌)術や、実業等(🤧)の形態(👄)にもそれが(🥙)廣(🤡)汎(🥂)な影響(👦)を及ぼさない筈はなく、東洋は東洋で別(🍊)箇(🥛)の乾坤を(🤕)打開した(🤷)であろうこと(⚫)は、(🐉)容易(🎃)に推測し得られるの(🤨)である。卑近な例を取っ(⛺)てみると、私(🍨)は(〰)かつて「文藝春秋」に万年筆(🃏)と毛筆との比較を書いたが、仮りに万年筆と云(👫)う(🎑)ものを昔(🍓)の(🖥)日本人か支那人が考案し(🧒)たとしたならば、(📪)必(🏅)ず穂先をペン(⏭)にしないで毛筆にしたであろう(😠)。そしてイン(🦁)キもあゝ云う青(🏋)い色でなく(🐂)、墨汁に(🕳)近(😠)い液体(🔘)にして(🍭)、それが軸(🧓)か(🚇)ら毛の方へ滲み出る(🙁)ように工夫し(🚳)たで(🍉)あろう。さすれ(🌎)ば、紙も西洋紙(⏺)の(💖)よう(👮)な(👈)ものでは不便であるから(🦏)、大量生産(🖥)で製造(🍆)するとして(👵)も、和紙に似(😆)た(🗽)紙質のもの、改(📫)良半紙の(🖌)よ(🤳)うな(🐌)ものが最も要(📍)求された(📔)であ(🤓)ろ(🏚)う。紙(🚮)や墨汁(👋)や毛筆がそう云う風に(🦍)発達していたら、ペ(❣)ン(🌔)やイン(🚱)キが(😪)今日の如き流行(👅)を見ることはなか(🎵)ったで(💈)あろうし(🐒)、従って(👺)ま(♌)たローマ字論などが幅を(👰)利か(🎪)すことも出来まい(🌩)し、漢字や仮名文字に(🔥)対する(🛤)一(🐚)般の愛着も強か(🐨)ったであろ(🌨)う。い(👢)や、それば(🔆)かりでない、我(❣)等の思(🌐)想や文学さ(🔽)えも、或は(🕯)こうまで西洋(🗽)を模(🛤)倣(😱)せず(👭)、も(😶)っと独創的な新天地へ突き進んで(⛵)いたかも知れない。かく(💒)考(🛋)え(🕎)て来ると(🚼)、些細な文房(😗)具ではあるが、その影響(➖)の及ぶところは無辺際に大き(📲)いのである(🏃)。

A　前に挙(👽)げ(🧚)た淀川両岸の絵本に出(🥢)ている(🐣)橋本の(🔌)図を見る(📻)と月が男山のうしろの空にか(😜)か(🅱)っていてをとこやま峰さ(🎺)しのぼ(🤴)る月か(🚨)げに(🤚)あらはれわた(🤨)るよ(❣)どの川舟(🥒)という(🗿)景樹かげきの歌と、新月やいつをむかしの男山(🕸)と(💐)いう其角き(🎹)かくの(🛷)句とが添え(🦅)てある。わたしの乗った船が洲(🖌)に漕(🐗)ぎ寄せたとき男山は(🏬)あだ(🦃)か(🎁)もその絵にある(🐁)ように(♍)まんまるな月を背中に(📯)して鬱蒼(🥈)うっそうとし(🍥)た木々の繁しげみが(🌾)びろう(🐥)どの(🌻)ようなつ(🖕)や(🏡)を(🎈)含み(❤)、(🐼)まだ(✝)何処やらに夕ば(😋)えの(👌)色(✈)が残っている中空な(💮)か(🏿)ぞらに暗(🌰)く濃く黒(🐛)ず(🥌)み(🐊)わ(🤴)た(📻)っ(🍶)ていた。わたし(🐈)は、さあこ(🔻)ち(🌖)らの船へ乗(🛰)って(💏)下さいと洲のもう(🎵)一(😢)方(⛎)の岸で船頭が招いているの(🔬)を(📴)、いや、いずれ(🐐)あ(🚝)とで乗せてもらうが(🎫)しば(📴)らく此処で川風に吹かれて行きたい(🍔)からと(😱)そうい(🉐)い(😽)捨てる(🎉)と(😔)露にしめ(😋)った雑草の(🉑)中を蹈(♎)ふみしだ(😿)きな(⛲)がらひとり(✊)でその洲(🗯)の剣先の方へ歩いて行っ(🛫)て蘆あしの生は(✖)え(🍓)ている(🥓)汀み(🔊)ぎわのあたりにう(😤)ずくま(🥂)った(🛣)。まことに此処は中流(👃)に船(🌤)を浮かべた(🗽)の(🌫)も同(🧖)じで月下(😪)によこたわ(💚)る(🏨)両岸の(🥄)ながめを(💘)ほしいままにすることが出来(♉)るのであ(✍)る(💓)。わた(❄)しは月を左にし川下の方(📑)を向いているので(🧙)あったが川(🏡)はいつのまにか潤うるおいのある(🐙)あおい光り(👖)に包まれて、さ(❣)っき(🏺)、(🐊)ゆ(🍛)うがた(🦅)のあ(🖇)かりの下で見たよりもひろびろとしている(🌚)。洞(🔎)庭湖どうてい(💬)この杜詩としや(💾)琵琶行びわこうの(🐿)文句や赤(⚫)壁(🗨)せきへきの賦(🔀)ふの(🦄)一節など(🛡)、長いこ(🐌)と想い出すおりもなかっ(🐜)た耳(⏫)ざわりのい(🕰)い漢文のこと(🕥)ばがお(🐯)のずから朗々ろうろうたるひ(🍺)びき(🌔)を以も(🔊)って唇くち(😑)びるに(♟)の(📔)ぼっ(🎏)て来る。そういえば「あらはれわたる(🚗)よ(⏫)どの川舟」(🉑)と景(😪)樹が詠よんでいるように(🔟)むか(🍘)しは(🏴)こういう晩にも三十石船こくぶねをはじめ(🐌)として沢山(🦍)の船がここを(🙃)上(🥞)下していた(😩)のであろうが今はあの渡船とせんが(🚕)たまに五、(⛸)六人の客を運(🎲)んで(🌬)いる外に(🎹)はまったく船らしい(🥔)もの(🗃)の影(❎)もみえない。わたしは(🙌)提げてきた正(💂)宗の罎び(🚘)ん(🍗)を口につ(🍝)けて(😣)喇(🥔)叭らっぱ飲みしながら潯陽江(🛒)頭じん(🚢)ようこうとう夜送レ(🤕)客よ(🚮)るきゃくをおくる、楓葉荻花秋瑟々ふう(🏮)ようてき(💷)かあきしつしつと酔(🚰)い(🌔)の発(👳)するままに(🏢)こ(😬)えを挙げて吟じた(😞)。そして吟じな(🐲)がらふと(✔)かんがえた(🏬)こと(😻)というのはこの蘆荻(📏)ろてきの生おいしげるあ(🈚)たり(😍)に(🔒)も(〰)か(🎇)つては白(⏰)楽天(🕔)はくらくて(😠)んの琵琶行(🦔)に似た(💖)よ(🐂)うな情景(🤚)が(👼)いく(🚞)た(🔎)びか(😈)演ぜ(🚡)られたであろ(🐡)う(🚂)と(🐥)いう(🎧)一事であった。江(🔝)口や神(🍅)崎が(🍡)この川下の(📘)ちかいところに(🦉)あったと(🍔)すればさ(😂)だめしちいさな葦分あし(😑)わけ舟(🧠)ぶねを(🎷)あ(🏎)やつりながらここらあた(🍙)り(🎺)を徘徊はいかいした遊女も少くなかっ(🐁)たであろ(💤)う。王(🧤)朝の頃大江匡衡おおえ(🎐)のまさひらは『見遊女序ゆうじょをみる(⭕)のじょ』を書(🌕)いてこの川(🕳)筋の繁昌はんじ(🌯)ょうをし(🛀)るし婬風いんぷ(📝)うをな(🍘)げ(🐄)い(🚒)ているなかに、河陽(🗂)ハ(🐹)則す(🚢)なわチ山、河、摂(🥊)、三州ノ(✋)間ニ介シ、天下ノ(🏘)要(📘)津ようしん(🅾)ナリ、西ヨリ、東(📪)ヨリ、南ヨ(❤)リ、北ヨリ、往(⛎)反ノ者此(🚋)こ(🌑)ノ路ニ(♋)率したがヒ由(✍)よラザルハナシ矣、(🐒)其そノ俗(⛲)天下ニ女色ヲ(🌩)衒てらヒ売ル者、老少提結(🌭)シ、邑里ゆうり(🍜)相(🔨)望ミ、舟ヲ門前に維つなギ、(📨)客(🔪)ヲ河中ニ遅まチ、(🔫)少わかキ者ハ脂粉謌(👐)咲かしょうシテ以テ人心ヲ蕩(🗝)まどハシ、老イ(🎅)タル者(🐒)ハ※(🤨)(「竹かん(🔁)む(🔌)り／登」、第(💄)4水(✖)準2-83-72)からかさヲ担に(🚈)なヒ竿(🎙)さおヲ擁シテ以テ己(🐣)おの(🔧)レガ任トナス(💦)とい(💁)ひ、(🛫)於戯ああ、翠帳紅閨すいちょうこうけい、万事ノ礼法(🐤)異ナリトイ(🚠)ヘドモ、舟中(🚗)浪上、一生ノ観(💟)会かんかい(🚺)ハ(🏦)是こレ同ジ、余(🔶)此ノ路ヲ歴へテ(🎇)此(🏄)ノ事ヲ見ル毎ごと(🐏)ニ(🌩)未いまダ嘗かつテ之これガタメ(😧)ニ(🏋)長(🍙)大(🏫)息セザル(🔸)ナシ矣(🍗)といって(🦀)いる。また匡衡まさひ(🚠)らから(🥥)数(🦍)世の孫にあたる大江匡(🏭)房(😫)まさふ(🐛)さ(😻)も『遊(💺)女記(📞)』(🏹)というものを書いてこの沿岸(📶)の(🎒)なまめか(🔸)し(🌄)くもにぎや(🍚)か(🈂)な(⚡)風俗を述べ、江河(⏹)南北、邑(🗃)々処々ゆうゆうしょしょ、分流(🍣)シテ河内ノ(🐭)国ニ向フ、之(🀄)これヲ江口ト謂い(🔋)フ、蓋けだシ典薬寮味原樹(🧜)、掃部かもん(🥎)寮大庭ガ庄しょうナリ、摂津ノ(🐝)国ニ到いた(🤦)レ(📏)バ神崎蟹島(🤕)か(😅)にしま(⛱)等ノ地ア(🐩)リ、此門連(🗑)戸、人家(🌹)絶ユルコト(👊)ナク(➕)、(💢)倡女し(📸)ょうじょ群ヲ成シテ扁舟へんしゅうニ(🐢)棹さおサシ、舶ヲ(😄)看※(「て(🏧)へ(👀)ん＋僉」、第3水準1-84-94)か(🏺)んけんシテ(🤭)以テ枕席(💶)ちんせ(🌛)きヲ薦す(😀)すム、声ハ渓雲ヲ過(🔡)ギ、(🌌)韻ハ(🔊)水風ニ飄ただよヒ、経廻けいかいノ人、家ヲ忘レザルハ(🔗)ナシといい、釣翁ち(⏹)ょ(👢)うおう(👍)商客、舳艫じく(🍪)ろ相連ナ(🥈)リテ殆ほとンド水ナキガ如シ、蓋シ(🤒)天下第一ノ楽地(🤮)ナリともいってい(👕)る。わ(❎)た(🎯)しはいまおぼろげな記(⛸)憶の底をさぐっ(🐓)てそ(😲)れらの文章のところどころ(🏗)をき(😼)れぎれにおもいうかべながら冴さえわたる月の(🏫)ひかりの(🚿)下を(😪)音もなくながれてゆく淋しい水の面を(❔)みつめた。人(🌟)には誰にで(🌖)も懐古の情があるで(🍦)あろう。が、よわい五十に近くなるとただでも秋のうらが(📑)な(🤨)し(💉)さが若いころには想(🐷)像もしなか(💡)った(🙂)不思議な(🐎)力で迫(🕛)っ(🧤)て(🚹)きて葛くずの葉の風にそよ(📎)ぐのを(🚔)見てさえ身(📸)にしみじみとこ(👁)たえるものが(😰)あるのをどうにも振(🐪)りおとしきれないのに(✖)、まし(😧)てこう(🆑)いう晩にこういう場所(🌆)にうず(🤣)くまっている(🌋)と人間のいと(⛎)なみのあ(🗾)とかたもな(🙊)く消えてしまう果敢はかなさを(🕢)あ(🌇)われ(🥝)み過ぎ(❗)去った花やかな世をあこがれる心地ここ(✂)ちがつのるのであ(🧝)る。『遊女記』(🐵)の中には、観音、如意にょい、香(🕌)爐、孔(🈸)雀く(🤛)じゃくなど(💏)という名高(🤔)い(🧤)遊女(💓)のいたことが記し(〽)てあ(🌚)り(🥫)、その(🍄)ほかにも小観音、薬師、熊野くまの、(🍽)鳴渡なるとなどとい(🥜)う(🍧)名が(🐼)伝(🍔)わっているが(🗑)それらの水(🖤)の上の女どもの(🎄)多くは何(🛂)処へ行ってしまったので(🏗)あろうか。かのおんなど(📈)もがその芸名に仏くさい名前を(⬆)つけていたのは婬(👧)い(🏖)んを(🈷)ひさ(🔆)ぐこと(🏣)を一種(👜)の菩薩行ぼさつ(🛰)ぎ(🗒)ょ(🍏)うのように信じ(✊)たからであ(🐽)るという(🤮)が、おのれを生身しょう(🏌)じん(🥒)の普(🌅)賢ふげ(🗯)んに(🏈)なぞらえ(🔒)またあるときは(👗)貴(👳)とうとい上人(♏)しょうにんにさえ(👓)礼拝(🏨)されたとい(🏅)う女ど(🕖)ものすがたをふ(🤠)たたびこの流れ(⏰)のうえにしばしう(💿)たかたの結ば(🏄)れるが如く浮か(🔏)べる(🦆)こと(😧)は出来ないであろうか。「(🖊)江口桂本(🐅)かつらもと(🐅)などいふ遊(📤)女がす(👉)みか見(🍦)めぐれば家は南北の(🐠)岸にさしはさみ(📷)て(👞)心は旅人の(💿)思(🙁)ふさ(🌬)まにさもはか(😊)な(🎷)き(😹)わざにてさてもむなしく此の世をさりて(🛍)来世はいかならん、これも前世の遊(🕍)女にてあるべき宿(🤬)業しゅくごうの侍(⬆)はべり(🙃)け(🍽)るや(🆔)らん(👾)、露の身のしばしの程(🥎)をわたらんと(👲)て(⏫)仏の大(💛)いにいま(💞)し(💉)め(㊙)給へるわざを(🤴)す(🐟)るかな、我(🔷)が身(🃏)一(🏍)つの(🤢)罪はせめ(🗝)て(🥅)い(🏭)かゞせん、多くの人をさ(🚕)へ引き(🔺)損ぜんこ(🌬)といと(👕)ゞうたてか(🍻)る(🧣)べきには侍らずや、しかあれどもかの(🌕)遊女(🐬)の中に多く(🐃)往生おうじょうを遂と(🤚)げ浦人(🧟)う(🖲)ら(🏄)びと(🖋)の物の命を断つものゝ中に(🕚)あって終ついにい(🚯)み(🤑)じ(🌧)き侍り(🥂)し(🗳)」と西行さいぎょ(📈)うが(🤽)いってい(🕕)る(🥒)ようにその(♏)女ども(🥥)は今は(🤜)弥陀(😈)みだ(🌺)の国(🕒)に生(🚟)れていつ(🥘)の世にも変らぬものは(🤹)人間のあ(🏹)さ(🕎)ましさであ(🐠)ることを憫笑(🚘)びんしょうして(🌚)いるのであろうか。

A「時に(🈁)、なんだね、」と(👠)お爺さんは少(📇)し酔つ(😺)て来ると話相(🦓)手が(🛍)欲(🐶)し(🤽)くなり、つまらぬ事を(🧒)言ひ出す。「いよ(🍥)いよ(❗)、春になつたね。燕も(🛄)来た。」

A「いらっしゃ(㊗)いませ。」(🈯)

A「(⛽)お分りになら(🤜)ない？　あたしち(🆖)ゃあん(🌃)と知っ(🆑)ている(🍯)のよ。き(🎾)っとこの喉を撫(🗂)でてばっ(📣)か(🔼)りいる人がありはしな(🗳)くって？」