一(😽)(yī )四(一九(🚘)八)
○ 泰伯==周の(🌈)大(📔)王(たい(🕕)おう)の長(🕙)子(zǐ(🈁) )で、(♍)仲雍(yō(🗺)ng )(ちゆう(🙋)よう)季歴(きれき(🙈))の二(è(🌐)r )弟(dì )が(🐹)あつ(🎏)たが、季歴(🛁)の子昌(し(🌋)よう)(📍)が(🐿)すぐれた人(rén )物(wù )だつたので、大(dà )王は(🚧)位を末子(zǐ )季(jì(🍱) )歴に(💟)譲(🏏)つて昌に及ぼ(😾)し(👇)たい(➖)と思つた。泰(tà(🆖)i )伯(💨)は父(fù )の(😅)意(yì(🚖) )志を察し(🥅)、弟の仲雍と共に(💴)国を去つ(😤)て南(🙄)(nán )方(fāng )にか(🚃)くれた。そ(🐏)れ(👕)が極めて隱(🐎)(yǐn )微(🌎)(wēi )の(🐊)間に(👃)行(🚣)われた(📏)ので、人(🆑)民はその噂(🐓)さえするこ(🚒)とが(📇)なかつたので(👟)ある。昌は後の文王、(🏰)その(🏙)子(🧐)発(はつ)が武(wǔ )王である。
五(🧡)(wǔ(🕍) )(一八九(💩)(jiǔ ))
舜(🌨)帝には五人の重臣があって天(tiān )下(xià )が治った。周の武王は、自分に(🔓)は乱を治(🌈)める(💠)重臣が十(🌳)人(🌪)あ(🤳)る(💩)とい(🍯)った。それに関(wān )連(🐭)して先師(👓)がいわれた。――
先師は、温(👥)か(❣)で、しかもきび(🍫)しい方であ(🚱)った。威(😡)厳(yán )があ(🚫)って(🎏)、しかもおそろしく(🍣)ない方であった。うやうやしく(🧔)て、しかも(🤭)安(🕵)らかな方であ(👽)った。
「何という荘厳さ(🆙)だろう、舜しゅん帝(🖲)と禹う王が天(tiān )下を治(😳)められたすがたは(🧞)。しかも両(😪)者共に(😇)政(zhèng )治には何のか(😺)かわり(🐐)もない(🚤)かのようにしていられたのだ。」
この問(🤔)(wè(😾)n )答の話をきかれて、先師はいわれた。―(📆)―
「私(👢)は、君子というも(🤛)のは仲間ぼめはし(🚫)ないものだと聞いて(👍)いますが、(🌓)やは(🌙)り君子(🔅)に(✒)も(💊)それ(🍀)があ(🗒)り(📝)ましょ(🎲)うか。と申(😜)しますのは、昭公(🗒)(gōng )は呉ごから妃きさき(🎃)を(🥑)迎(🐳)えられ、その(🆚)方(🈲)がご自分(🌔)(fèn )と同(🚆)性(xìng )な(💎)ために、ごま(🤫)か(🎄)して呉孟子(zǐ )ごもうしと(📈)呼んでおられるの(🏧)です。も(😒)しそれでも昭公が(🗃)礼(🏅)を知(💯)(zhī )った(🍊)方だと(😤)い(🈯)えま(🍙)すなら、世(🛌)の中(zhōng )に誰(shuí )か礼を知(🍼)(zhī )らないものがあ(⬆)りましょう。」(🕜)
こ(🍁)ころまどわ(🔽)ず、
「仁とい(👫)うものは(🥊)、そ(🥣)う遠くにあるものではない。切(qiē )実に仁(🎤)を求める人には(💲)、(👲)仁(⏺)は刻下に(🍃)実(shí )現(xià(🎤)n )されるのだ。」
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