「違(wéi )わ(🛡)な(🥜)いように(🚄)なさるが宜しかろう。」
(楽(📸)長は(🈂)、最高(gāo )の技術は手(📟)や喉か(🥝)ら生れるものでなくて、心から生(shēng )れるも(👦)のだ、(😴)と(🔒)いう(🔖)事(🔮)だけは、ど(🐄)うや(🆗)らわかったらしい(🍽)。彼の音楽(🚙)もこ(🙇)れ(🤞)からそ(📦)ろ(🌆)そろ本物になるだろう。だが彼は、私(🦕)の(📅)音(yī(🐶)n )楽(💳)(lè )論がその(🔚)まま人生(shēng )論でもある、ということには、ま(🏓)だ気がついて(📚)いないらしい。究極(jí )の目標を音楽の技術(shù(😳) )に置いてい(👼)る(🚫)彼として(🍑)は、或(huò )はやむを(📢)得ないことか(🥒)も知れない。し(🧢)かし急(jí )ぐことはない。いずれは彼も、人生のための音楽とい(💉)うことに目を(👔)覚ます時が来るであろう。彼(🌧)(bǐ )は元来真面(🕉)(mià(🚏)n )目(mù )な人(🏘)間(jiān )なのだから(🥔)。)
「うむ。で、お(🐇)前はどうあ(🍀)り(🕜)たいと思(sī )うのじ(⏩)ゃ。」
「楽長(🐖)!」(💺)
陽(🔉)貨ようか(🐝)、(⏬)孔子を見(🐨)(jiàn )んと欲す。孔子(🈶)見(jiàn )まみ(👘)えず。孔子(zǐ )に豚いの(🦎)こを帰(guī )おく(🕎)る。孔子其(🍥)の亡きを(🔉)時として、往きて之(🛑)を拝す。諸これに(👏)塗みちに遇う。孔(🌎)子に謂いて曰く、(🍻)来れ、(🈶)予わ(🌜)れ(🈵)爾(ěr )なんじと言わんと。曰(yuē(🤘) )く、其(🏝)の宝(🈲)を懐(🦎)(huái )きて其の邦(🏜)(bāng )を迷わすは、(🎽)仁(ré(🏝)n )と謂うべきかと。曰く、不(bú )可なり(🔲)と。事を従(có(🏯)ng )うを好みて亟しばしば(🍁)時(shí )を失(shī(🍳) )うは、(🗂)知と謂うべきかと(👬)。曰(yuē(⬜) )く、不可なりと。日月逝(🤺)(shì(💂) )き、(🛡)歳(⛺)(suì )我と与(yǔ(🐟) )にせずと。孔子(🍏)曰(yuē )く(♉)、諾だ(🐔)く、吾(👺)(wú )将(jiā(🏬)ng )まさに仕えんとすと。
その(🐆)場は(🀄)それで(💋)済ん(👎)だ。し(🦔)かし(📀)仲(zhòng )弓に(🏇)対する蔭口はやは(🐦)り(🎎)絶えな(🤵)かった。いうこと(🕢)がなくなる(😷)と、結(jié(🎶) )局(👟)(jú(🍊) )彼の(😈)身分がどうの、(🌞)父の素行(🍰)(há(🎿)ng )がど(🕧)うのという話(huà )に(🍕)な(🦊)っ(🐄)て行(🎞)った(🕎)。む(🐍)ろん(🔠)、そ(💵)ん(🌛)な話(🐮)は、今に(🤨)始まったことで(🦂)はな(♐)かっ(🆔)た。実をいうと、孔子が仲弓(🚍)を(🥅)特に称揚し(🍙)出したの(👇)も、その人物が実際(jì )優(yō(🥂)u )れてい(🏹)たからではあったが、(💲)何(hé )とかして(🚉)門(💜)人たちに彼(👟)の真(🍸)価(sì )を知(zhī(🏦) )らせ、(🥒)彼(bǐ )の身分や父に関(wān )する噂を話題にさせ(🏧)ない(🔠)よう(🌕)にした(🍴)いた(💄)めであった。ところ(😳)が、結(jié )果(🌟)は(🥈)かえって反(fǎ(💡)n )対の方に向いて行った。孔(kǒng )子が彼(bǐ(🔑) )を讃めれば讃(🚼)め(🌂)るほど(🐼)、彼の(💆)身(shēn )分の賎(📚)(jiàn )しい(🔕)こ(🏷)とや、彼(bǐ )の父(fù )の悪行が門人たち(🌨)の蔭口の種になるのだった。
と(🏁)、孔子(zǐ(🎱) )は急に居ずま(⤵)いを正(zhèng )して、射る(🏘)ように楽長の顔を(🔒)見つ(🛡)めなが(🏖)ら、
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