「君! 君! (😽)気を確(què )たしかにし(🏎)た(🚔)ま(🤩)え。」
(🔩)青年の顔には、既に死相が読まれた(🚲)。内(nèi )臓(zàng )が、(🔞)外部(bù )からの劇(🛑)しい衝動(dòng )の(😻)為に、内出血を(😶)したことが余(🙇)り(🌩)に明かだった。
烈(liè )はげ(🎓)しい(👾)苦痛(👎)(tòng )に、歪(wāi )ゆが(❎)んでいる青年(⛪)(nián )の面に、又(yòu )別(bié(👍) )な苦悶く(🌍)も(🎮)んが現わ(🍖)れていた。そ(🅾)れは肉(🚶)体(🙊)的な苦悶とは、(🚨)又(🎋)別(bié )な――(🤛)肉体(tǐ )の(❔)苦痛にも劣(liè(🐷) )らな(🦄)いほどの――心(🏷)の、(🍷)魂の苦(🏼)痛であ(👁)るらしかっ(🔍)た。彼(🎥)の蒼(🦕)白まっさおだっ(🐬)た(🌡)面(👖)(mià(😃)n )おも(🛄)ては微(wēi )弱(ruò )ながら、(🙁)俄にわかに(🙇)興奮(🏽)の色(🐌)を示した(🚹)ようであっ(🗞)た(🤹)。
が、(🧒)何(🕑)人なんびともこの風来僧(sēng )の言葉に(📮)、耳(ěr )を傾ける者(🧢)はなかった。
「敵を討つ討たぬなど(💣)は、それはまだ世にあるうち(🙂)のことじゃ。見(jiàn )らるる通り、了海(🤼)どのは、染(🐦)衣薙髪せんい(🙄)ちは(🦍)つの身である上に(😋)、この山国谷(🚒)七郷の(🤙)者(zhě(⛎) )にとっては、(💵)持地菩(pú )薩(🖥)の再来(lái )とも仰がれる方じゃ」(🗯)と、そ(🐤)のうちのある者(🐘)は、実之助の(🍛)敵討ちを、叶わぬ非望(wàng )であるかのよう(🤖)にいい張(🚢)っ(🏡)た。
「や(🐾)っぱ(⏩)り(🕜)、御(⚾)保(bǎo )養です(📩)か。」(🐪)
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