「こ(💴)の(🛥)辺に一寸これだけ(📥)の牛は見つ(🍆)か(⛅)り(🐳)ます(📐)まい(👴)。」
(🕥)懿子は、(🔷)その(😶)意(yì )味(🤡)が(🍖)わかってか(📕)、わか(👢)らないでか、(👬)或(huò )は(🚯)、わかって(😷)も知らん顔(yá(🛑) )をする(🎷)方が都(🕠)合(hé )が(🌱)い(🤮)い(🔙)と考え(🦅)てか(🏃)、(🕺)重(🏑)ねて(🏽)問いただ(🏚)して(🆓)も見ないで、(🌉)帰(📑)(guī )って行ってしまった。孔(kǒng )子は、いくらかそれが気がかりにならないでも(👳)な(㊙)かった(📚)のであ(🔛)る。
「(🛒)しかし(🐅)、そんな意味(😓)なら、(😩)今(jīn )更(gèng )先(xiān )生に(🚙)云われなくても、孟懿子もわ(⏩)かっていられるで(😝)し(📴)ょう。もう(💻)永いこと礼を(🌋)学んで(🐪)いられる(🚝)のですか(😳)ら。」
((💐)あの(📞)眼(yǎ(😛)n )に(👘)ぶッつかると、俺は喉(🎾)も手も急に硬(yìng )ばって来(⛱)るような気(qì )がするんだ(🎃)。今日も(🍥)たしかにそうだ(📡)った。俺の手が(👳)狂(kuáng )い出したの(🍈)は、(〰)奏楽の最中に孔子の眼に(👎)ぶ(🏉)ッつかってからのことだ。)(❤)
9 子(zǐ(👖) )貢(😜)問う。師と商とは(🎣)孰れか賢(まさ)れる(👂)と。子曰く、師や過ぎた(🕳)り、商や及(🏳)ば(🈂)ずと。曰く、然らば則(✅)(zé )ち師(shī(🐻) )愈(♎)(yù(😕) )(まさ)れるかと(🧥)。子(zǐ )曰く、過ぎたるは猶お及ばざるがごとし(🚓)と。(先(🐶)進(🎗)篇(piān ))
「え(❕)ら(🧐)く考(🥔)(kǎo )えこ(✍)んで[#「考えこん(🆘)で」は底(dǐ )本では「考えこん」]い(😓)るよう(🚛)じゃな。」
――季(♊)民篇――(🌷)
「然し、お前達のよう(🏬)に(🏟)、血(💛)統(🥥)など問題にしない人(rén )があ(♎)ると知(zhī )ったら、彼も喜ぶにちがいない。わ(🎼)しも嬉しい。……7いや君子(zǐ )と(🐢)い(❄)う(⛺)も(📕)のは、人(rén )の(🏃)美(😀)点(💿)を助(zhù )長(🎼)して(📊)、決して(👆)人の欠点に乗ずるような事(shì )はしないものじゃ。然(rán )し世(shì )の中には、兎角(🍏)そのあ(🔻)べこべを行こうとする小人(🗞)が多くてのう。」
(🍅)門(🚦)人た(🦋)ち(📐)が、孔(kǒ(🎆)ng )子のこ(🃏)うした教訓によって(🏃)、まじめ(🦗)に自(zì(⛰) )己を(🤶)反省(shěng )する(🕷)機(jī )縁を掴(guó )み(🅰)得たかは、まだ疑(🌕)(yí )問であっ(💉)た。しかし、そ(🐋)れ以(🏨)(yǐ )来、仲(zhò(🤹)ng )弓の(✒)身(shēn )分(🤳)や、(📪)彼の(🌘)父の素行(😢)が、彼等(🐬)の話題にのぼら(🔂)な(🥎)く(🚺)なっ(🕚)たことだけ(📓)はたしか(👶)で(✅)ある。尤も、こ(🛀)の事は、仲弓自身にとっては、どうでもいい(🦂)事であ(👣)った(🍂)。彼はただ自らを戒慎(💝)(shèn )することによって、(🈯)孔子の知(🤩)遇に応(➗)こたえ(🤡)れば(🤝)よかったの(🧞)だから。
(楽(😘)長(zhǎ(🌀)ng )は、最(zuì )高の技術(👙)は手や喉か(🚝)ら生れる(🤚)ものでなくて、心から生れるものだ、とい(🍘)う事だけは、ど(📡)うやらわかっ(🧔)た(🐊)ら(⏱)しい。彼の(🍭)音楽(lè )もこれからそろそ(🏧)ろ(🏐)本物になるだろ(💱)う(🙄)。だ(🎿)が彼は、(👿)私(⛔)の音楽論(lùn )がそのまま人生(🐼)論でもある、という(📛)ことには、まだ(👆)気(qì )がつい(🈴)ていない(🎊)らしい。究(jiū )極(jí(🙃) )の(🖼)目標(✉)を(🥌)音(yīn )楽(🎳)の(👋)技術に置(🏭)いている彼(bǐ )とし(😒)ては、或(🧛)はやむを得ないことかも知れない(😭)。しかし急ぐこ(🕰)と(🎉)はない(🌦)。いず(🧖)れは(🚃)彼(bǐ )も、(💨)人生(🎗)(shē(🎆)ng )のための音楽(🈯)ということに目(mù )を覚(jiào )ます時(shí )が来るであろう。彼(bǐ )は元来真面(miàn )目な人間なの(🔦)だから(🆚)。)(🌒)
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