門人たちが、孔(🐼)子のこうした教訓(xù(🔨)n )によって、まじめ(🚊)に(🎲)自己を(🖲)反省する機縁を(⛎)掴み得たかは(📚)、まだ(🕍)疑問(💣)で(📧)あ(🚬)った(👕)。しかし、それ以来、仲弓(🉑)の(🔼)身分や、彼(bǐ(🐧) )の父の素行が、(🤹)彼等の話(🚮)題(tí )にのぼらなくなっ(❕)たこと(🕞)だけは(🖨)た(🌛)し(🕟)かである。尤も、この事(shì )は、(💋)仲弓自(🙄)身(shēn )にとって(👝)は、どうでもい(😻)い事であった。彼はただ(🧚)自らを戒(jiè )慎(🐌)することによっ(🥐)て、孔(🦎)子の知遇に応こ(🛃)たえればよかったのだから。
5(🤪) 子曰く、君(🧒)子(zǐ )の天(🐓)下に於(yú )け(🚚)るや(💳)、適(shì )無きなり。漠(🎅)(mò(🌸) )無き(📚)な(💎)り(🤧)。義に之れ与に比((👾)したが)うと。(里(👳)仁(👝)篇)
(楽長(zhǎng )は、(🚪)最高(🎵)(gāo )の技術は(💔)手や喉か(🐃)ら(🍃)生れる(👡)もの(🍼)でなく(👹)て、心から生れるものだ、という事だけは、ど(🌘)うやら(🤮)わかったらしい。彼の音楽もこれから(👜)そろそろ本物(🈵)(wù(😞) )になるだろう(🔟)。だ(💼)が彼(bǐ )は、私の音楽論がそのまま人生論で(😤)もある、と(📳)いうことには(🔬)、まだ気(qì )がついていないらしい。究(jiū )極(🌉)(jí )の目(mù )標を音楽(🌧)の(😉)技(🔞)(jì )術(shù )に置いている(🍕)彼(🚿)とし(💦)ては、(🕖)或(📣)はやむを得な(💁)いことかも知れない。しかし急ぐことは(🥥)ない。いずれは(✖)彼も(👷)、人生(shēng )のための音(🤴)楽とい(🐈)うこ(⛽)と(🔮)に目(✖)を覚(🐲)ま(🗽)す時が来(👂)るであろう(📀)。彼は元来(lá(⬅)i )真面目な人間な(🌧)のだから。)
「(♿)如何に(🥣)も、そ(⏳)れは知(💈)者とは云えませ(🗯)ぬ。」
「何、弁舌(shé )?(🌃)―(🌝)―弁など、ど(👪)うでもいいで(👧)はな(💟)いか(👙)。」
「もしそう(👺)だと(😄)すれば、それが君(🤥)の(💽)邪心(🎡)というものじゃ(🚒)。君(jun1 )の心(xīn )の中では、(📹)こ(🚧)の孔(🥃)丘という人間が、(🚈)いつも対立的なものにな(🚉)っ(🎠)て(📵)い(🏝)る。君は、は(📲)っきり意(🤗)識(shí )し(🙌)て(🐆)いないかも知(🔣)れない(💠)が、君の奏楽(🔊)にとって(👋)、わしの存在(zài )は一(yī )つの大きな障碍(🌶)なのじゃ。君(🤘)の心(🚺)はそのために分裂する。従って、(🖌)君は完(wán )全に(🛢)君(jun1 )の(🏑)音楽に浸りき(❔)ることが出来な(🦕)い。そ(🤖)こに君(😱)の失敗の原因が(🚇)ある(🛋)。そう(🐄)は思わ(🙏)ないかの?」
(なる(😶)ほど孔(kǒng )子(🌶)は音(🧥)(yīn )楽の理(👫)(lǐ )論(lùn )には長じている(💓)だろう。しかし、実(🕧)際楽器を(✊)握(🆒)っ(📘)ての技術に(🕤)かけては、何といっ(🏭)ても(⏱)自分(🥑)の方が(🦍)玄人(rén )くろうとだ。)(🈵)
孔(😳)子(zǐ )は御者台にいる樊遅(🛌)に話(huà )しか(🏁)けた。
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