曾先(🌏)(xiān )生(shēng )が(🤭)いわ(🚴)れ(😛)た。――
「(😳)しかし、わ(📷)ずかの人材でも、その(🍳)有(🔝)(yǒu )る無(wú )しでは(🚏)大(🥞)変なちがいである。周(zhō(❓)u )の文王は(🚆)天(tiān )下(🎸)を三分して(😬)その二(🍦)(èr )を支配下(🧖)におさめ(🈲)ていられたが、(➰)それでも殷に(🐊)臣事して秩序をやぶられなかっ(🕛)た。文王時(👋)代(dà(💲)i )の周の徳(dé(🌺) )は至(👶)徳というべきで(📉)あろう(🕝)。」
○ (🐝)こう(🤧)いう言葉(yè )の深(shēn )刻さ(🔻)がわからないと、論(🉑)語の妙(mià(😓)o )味(🚆)はわからない(🔢)。
とあるが(♓)、(🛏)由の顔を見(jiàn )ると私にはこの詩(🕠)が思い出される。」
一(一八五(⏮)(wǔ(📩) ))
「共(gòng )に学ぶこ(🐀)との出来(♓)る人はあろう。しかし(🗻)、その人(💢)たちが共(😜)に(🐐)道(♐)に精進することの出(😲)来る人であるとは限らない。共に道に精進することの出(🥧)来る人(rén )はあろ(🍤)う。しか(🐡)し(👡)、その人たち(➰)が、(🌳)い(📇)ざという時(shí )に確(📼)乎たる信念に立って行動(dò(📿)ng )を(⚾)共にしうる人で(📭)あるとは限(⛅)らない。確(🙋)乎たる信念に立って行動(🏖)を共(gòng )に(🌠)し(🌻)うる人はあろう。しかし、その(✔)人た(🏵)ちが、複(fú )雑な現(🈷)(xiàn )実(shí )の諸問(⏫)(wèn )題(tí )に(🍄)当面して、な(🥝)お事を誤らない(👍)で共(💥)(gòng )に進(📇)みうる人であるとは限(xià(⏺)n )ら(⛓)な(🙉)い。」
○ 本章(🐽)に(👳)は拙訳とは極(🎌)端(duān )に相反(fǎn )する異説(shuì(🥞) )がある(🔔)。それは、(🍵)「三年も(😳)学問をし(🦂)て俸祿にありつ(💼)けない(🕠)ような愚(yú )か者は、めつたに(📄)な(👌)い」という意に解(➗)す(🔫)る(📁)のであ(🚙)る。孔子の言(✝)葉(💼)としては断(duàn )じ(👝)て同(🔇)意(🔴)し(🌩)がたい(✨)。
「正面(miàn )切って道理を説かれる(💖)と、(🐿)誰でもその場(chǎng )はなるほどとうな(🏏)ずかざるを得(dé )な(🔁)い(💕)。だが大事なのは過を改(gǎi )めることだ。やさしく婉(👚)(wǎn )曲(👚)に(🐒)注意してもらうと、誰でも(🆘)気持(🔻)(chí )よくそ(🚾)れ(🦗)に耳を傾け(😌)ることが出来る。だが(🧝)、大事(🦅)なの(🏺)は、そ(〽)の(🌲)真意のある(💛)と(🗒)ころを(🅾)よく考えて(🏞)見ることだ。いい気に(⏪)なって真(🌉)意(🕧)を考(😇)え(😵)て見(jiàn )ようともせず、(❕)表面だけ(🍕)従って過を改めようとし(🥔)ない(👆)人は(👼)、私には(🔘)全く(🍍)手(🎪)のつ(💷)けよう(😁)がない。」
○ 四(🖨)十(shí )づら、五十(🌭)づらをさげ、先(🌀)(xiān )輩顔(💷)をして孔子の(🍂)前に並んでい(🅿)た門(mén )人た(🌺)ち(🐔)は、どん(🚈)な顔(🐇)(yá )をした(🍩)であろう。
一(二〇六(liù ))
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