3 (🔗)子曰く、唯(wéi )女子と小人(🅱)とは養(👘)い(🌳)難し(💳)と爲(🗡)す。之を近づくれば則ち不孫(sūn )なり(📷)。之を遠(〽)ざく(💍)れば則ち怨む(🍩)と(🤓)(陽貨篇(piān ))
で彼(bǐ )はつい(🔥)に(🏈)一(👜)策を案(à(🦁)n )じ、(🙌)わ(🚑)ざ(🏗)わざ孔子の留守をねらって(🔨)、豚の(🥟)蒸肉を贈る(🏉)こ(🎖)とに(📂)したので(🏟)ある。礼に、(🦆)大夫が士(shì )に物を贈った時、士が(🎬)不在(🤹)(zài )で、直(💟)(zhí )接使者(🔲)と(🏤)応接(jiē(🏁) )が出(🌼)(chū )来なかった場(🔘)合(hé )には(😒)、士(shì(📉) )は翌(yì )日大夫の家に赴(fù )い(🏾)て、自(🔺)ら謝(xiè )辞を述べなければならない(👺)ことになっている(📱)。陽(🛬)貨はそ(🔠)こ(🌤)をねらった(🔃)わけであった。
「(🍽)案外(🎭)馬鹿(lù(🔢) )げたこと(🥠)でないかも知れない。は(🚏)っきり云って見た(📷)らどうじ(➿)ゃな。」
そこまで考えて(🍪)来(🍝)て(👸)、(♉)樊遅はもう一(🕯)度「違わない(🎊)」と(🏨)いう言(🛴)葉の意味を考えて見(jiàn )た。
そ(🎸)の場はそれで済んだ(🥤)。し(🆒)かし(🧞)仲弓(🗿)に対(🏫)す(🏧)る蔭口はやはり絶えな(📿)かった。いうこと(🤶)がなく(🚌)なる(🐋)と、結局(😁)彼の身分がどうの、父の素(sù )行(🎑)がどうのという話に(💪)な(🤢)って行った。むろん、そんな話は、今(jī(👚)n )に始まった(🖇)こ(🆒)とではなかった(👶)。実をいうと、孔子(zǐ )が仲弓を特に称(🎰)(chēng )揚し出したのも、その(✳)人(🌲)物(wù )が実(shí )際優(🌊)れていた(🛸)から(🥞)では(🗯)あっ(🚪)たが、何(👴)とかして門人(🙀)たちに彼の真価を(🗡)知(🏁)ら(📻)せ、彼の身(shē(💩)n )分や父に関(wā(📓)n )する(🈁)噂を話題にさせないよ(💡)うにしたいためで(👣)あった。とこ(👔)ろが、結(🌒)果はかえ(🚁)っ(📑)て反対の方に向(xiàng )いて行った。孔子(🚺)(zǐ )が彼を讃めれば讃(zàn )めるほど、彼の身(💒)分の(😎)賎し(🌶)いことや、彼の父(fù )の(😁)悪行(háng )が門人たちの蔭(yīn )口(kǒu )の種(zhǒng )になるのだ(👰)った。
孔子は、默って(🛥)う(🌴)なずいたぎり(🍈)だ(🌴)った。仲弓は(🌜)もの足りなかっ(🙀)た(🧀)。だが、仕(shì )方なしに、(👦)それ(😮)で(✒)引きさがる(📡)ことにした。
孟懿子もうい(😇)し(🛒)、孝を問う、子(🔂)曰く、(😫)違たがうこ(🏞)と(♋)なかれ(🎲)と。樊(fán )遅(chí )御(yù )はんち(🏠)ぎ(🎦)ょた(🌚)り。子之に(✒)告(⏬)げて曰く、孟孫もうそん、孝(🔨)を(🍂)我(😵)に(🎿)問(📗)(wèn )う。我(wǒ )対えて(🔡)曰(📰)く、違う(🤣)こ(🐟)と無(🐡)(wú(♈) )か(💴)れと。樊(fá(🎧)n )遅はん(🔢)ち曰く、何の謂ぞやと。子曰く、生に(🏵)は(🍖)之(zhī(👂) )に(🔭)事(🕦)つかうるに礼を以てし、死には(🐸)之を葬(zàng )る(🔪)に礼を(🐭)以(yǐ(⚪) )てし、之を祭るに礼を以てすと。
(違わない、(🚳)違(wéi )わ(🌉)ない(⛎)、――何のこと(🤒)だろう。)
子、仲弓を謂(wèi )う。曰(🔯)(yuē(🍆) )く、(㊙)犂(👥)牛りぎ(🦋)ゅうの子し、※(「馬(✊)+辛」、第3水(shuǐ )準(🦃)(zhǔn )1-94-12)あかく(🖍)し(🔅)て且(qiě )つ角(jiǎo )よ(🕒)くば、用(yòng )うること(📹)勿(wù )な(🈶)からんと欲(🎳)すといえども(🐐)、山川(chuān )其れ諸これを舎す(📁)てんや(🧥)と。
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