互郷ごき(🔇)ょう(🧒)と(🧢)い(🚖)う村の人たちは、(🤐)お話にならないほど(👚)風(🚠)俗(🗻)が悪(è )かっ(🍭)た(💡)。ところがそ(🔓)の(😿)村の一(yī )少年(nián )が先(☔)師(📺)に入門をお願い(💤)し(♍)て許されたので、門人(rén )たちは(🥢)先師(shī )の真意(yì(🐸) )を疑っ(🛏)た。する(🧝)と、先師はいわれた。――
「その(👠)地(dì )位にいな(🔞)くて、みだ(🌮)り(🤯)にその職務の(🤯)こ(♎)とに口(kǒ(❔)u )出(chū(🍽) )しすべ(📎)きでは(🍩)ない。」
子貢(🏓)が先(xiān )師(shī )にいった。――
「共に学(xué )ぶこ(🙄)との出(chū(⬜) )来(lái )る(🏏)人は(🕍)あ(👯)ろ(🤙)う。しかし、(♓)その(🐝)人た(🐨)ちが共(💮)(gò(🧝)ng )に道に精進することの出来(lái )る人であるとは限らない。共(📑)(gòng )に道(dào )に精進(🕌)する(👤)ことの出来(🎋)る人(rén )はあろ(🛡)う。しか(🥍)し、その人(rén )た(⤴)ちが、いざという時(🍜)に確(què )乎(hū )たる信念(😹)(niàn )に立って行動を共に(🐮)しうる人で(🍌)あ(💗)るとは(🤕)限らない。確(què )乎たる信念に(💾)立って行(🌗)動を共にしうる人は(🦃)あろう。しかし、その人たち(🚮)が、(🗃)複雑(😍)(zá(😱) )な現(xiàn )実の諸問題(🔫)に当面して、なお事(🏒)を誤(wù )らな(📔)いで共(gòng )に(🍗)進みうる(✌)人(🕧)で(😢)あるとは限ら(🧀)ない。」
「文王がなくなられた後(🛐)、文(wén )という言葉(📼)の内(nè(💬)i )容(ró(🥡)ng )をなす古聖の道は、天意によっ(🔼)てこの私に(🎡)継(jì )承されているではないか。も(⬜)しその文(🛠)(wén )をほろぼ(🤺)そう(🤩)とするの(⏮)が天(📓)意(🕦)(yì )であ(🥥)るならば、何で、後の世に生(shēng )れ(🖇)たこ(♟)の私に、文(wén )に親しむ機(🎷)会が与えら(🤭)れよう。文をほろ(🚌)ぼすまいというのが天意(yì(🛤) )であるかぎ(🧀)り、匡(🥚)(kuāng )の人(📖)た(❤)ち(🤯)が、いった(🔚)い私に対(🐴)(duì )し(😰)て何(➿)が出来ると(🏪)いうのだ。」
「(🦍)泰伯(🌋)たいはくこそは至徳の(🚩)人とい(♈)う(✒)べき(👞)で(🛑)あろう。固辞して位(⤵)を(💙)つがず(🍰)、三たび天下を譲ったが、人民には(🅰)そうした事(🙈)実をさえ知らせなかっ(🤝)た。」
色よく招く。
○ 子(👴)貢(⏳)は孔子が卓越(🚏)した徳と政(zhèng )治能力(lì )とを持(chí(🤦) )ち(🐚)ながら(🖕)、(🤣)いつまで(🆚)も野にあるのを遺憾(🕒)として(🔑)、かよう(🚒)なことをいい出し(🦗)たので(🕗)あるが(🎊)、(❌)子(🏞)(zǐ(🚔) )貢(🦉)らしい才気(❇)のほとばしつた表現である。それ(㊙)に(🕞)対する孔(kǒ(📪)ng )子の答(dá )えも、(💧)じようだん(😜)まじりに、ちやんとお(🦈)さえ(✝)る(🌓)所は(👱)おさえ(🎍)て(🔝)いる(📁)のが(🎞)面白(🛬)い(➿)。
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